Апаресида ханымы Умбанда нені бейнелейді

Апаресида ханымының Умбандадағы өкілдігі жиі кездесетін сұрақ. Умбанда негіздерінің бірі - католицизм, сондықтан католиктік қасиеттілерге де берілген умбанда практиктерін табу қиын емес.3>Біздің Апаресида ханымы көптеген адамдар бразилиялық «Ориса» деп санайды, оның қара бейнесінде ол бразилиялықтарды бейнелейді. мицегенация, демек, католиктерді ұстанатындардың ғана емес, сонымен қатар біздің еліміздің көптеген азаматтарының берілгендігі.

Бірақ бұл әулие Умбанда үшін нені білдіреді? Оның Ориша Оксуммен, сарқырама ханымымен қарым-қатынасы қандай? Біздің ханым мен Оксумға қалай умбанда ғибадат ете аласыз? Осы және т.б. жауаптар үшін оқыңыз.

Африкалық діндердегі Апарецида ханымы кім?

Апаресида ханымы жай католиктік әулие емес, ол бразилиялық әулие. Сондықтан әртүрлі діндердің практиктері оны үміттің, сүйіспеншіліктің және ана болудың символы ретінде қабылдайды. Шіркеу қабырғаларын кесіп өтіп, Умбанданың орталығына, Кандомбле бағы мен шамандық рәсімдерге жеткен Патронесс. Бұл әулие тек Исаның анасы ғана емес, сонымен қатар Бразилияның және бразилиялықтардың әрқайсысының анасы болып табылады.

оның әйелі Мәриямға жүкті болды.

Осылайша ұлы ғажайыптың жемісі болғандықтан, тіпті ол туылғанға дейін Құдай оны таңдап қойған деп ойлауы мүмкін және оның бұл кезінде жасаған әділдігі мен Құдайға берілгендігі. өмір оның мұндай нұрға лайық екенін растады.

Мэри және оның догмалары

Догма бұл шіркеудің абсолютті ақиқаты екенін білдіреді, ол құдайдың рухының жетелеуімен немесе анық және айқын контекст арқылы жеткізіледі. Осылайша, шіркеу Мәриямға қатысты кейбір догмаларды бекітті, нақтырақ айтсақ 4. Олар:

1) Құдайдың аналығы

Мәриямның құдай аналығы Эфес кеңесінде жарияланды. 431.

Мәриямның Исаның анасы ретіндегі рөлін сипаттау үшін әртүрлі атаулар қолданылады. Ол «Құдайдың анасы» деп аталады, ол дәлірек айтылған грек термині «Теотокос» немесе «Құдайдың беруші» деп аударылады.

Ефес кеңесі (431) Мәриямға Құдайдың анасы атағын берді.

2) Мәңгілік пәктік

Мәңгілік пәктік, мәңгілік пәк немесе жай ғана «Мәриям, қыз» деген сөз негізінен Исаның тұжырымдамасы мен туылуына қатысты. Сенімнің ең алғашқы тұжырымдарынан, әсіресе шомылдыру рәсімінен өту формулаларында немесе сенім кәсіптерінде, Шіркеу Иса Мәсіхтің тек Киелі Рухтың күшімен адам ұрпағысыз дүниеге келгенін мойындады.

3) Мінсіз тұжырымдама

Мәриямның мінсіз тұжырымдамасының салтанатты анықтамасы Ана сияқтыБожественный және Мәңгілік пәктік Христологиялық доктринаның бөлігі, бірақ Рим Папасы Пиус IX өзінің «Inneffabilis Deus» (1854 ж. 8 желтоқсан) апостолдық конституциясында тәуелсіз догма ретінде жариялады. Мәриямның артықшылығын көрсете отырып, ол шын мәнінде «Құдайдың анасы» болу үшін қажетті қадір-қасиет пен қасиетті атап өтеді. Мінсіз тұжырымдаманың артықшылығы Мәриямның Құдайдың анасы ретіндегі қасиеттілігінің қайнар көзі және негізі болып табылады.

4) Болжам

Бұл Мариандық догманы Рим Папасы Пиус XII 1950 жылы 1 қарашада жариялаған. оның Энцикликалық Мунисентиссимо Деус.

Жоғалу мен Успенцияны ажырату керек. Құдайдың Ұлы және қайта тірілген Иеміз Иса Мәсіх Құдайдың құдіретінің белгісімен көкке көтерілді. Мәриям, керісінше, Құдайдың құдіреті мен рақымы арқылы көкке көтерілді.

Мәриям және ана болу

Мәриям Құдайдың ең үлкен сыйларының бірін бастан кешірді, ол ана болу. егер Иса жер бетінде өмір сүрген ең маңызды адам болса, Марияға ондағы ең маңызды ана деген атақ беруге болады.

Ол ананың бір күндік сезімін сезінді. бала анағұрлым күшейтілген түрде мақтаныш сезімін, ризашылықты, ауырсынуды және қайғы-қасіретті жоғары деңгейде сезінді және бұл оның адамның уайымдары мен уайымдары туралы көбірек түсінуіне мүмкіндік берді.

Мария әңгімесін біліп, онымен сәйкестендіру арқылы аналар бастады. оның қайғы-қасіреттерін сұрауға және болдыкездесті, осылайша Мэриді ана болумен байланысты қиын сәттерде ізденетін құдайға айналдырды

Оксум мен Носса Сенхора де Апаресида арасындағы айырмашылықтар

Екеуі арасындағы күштің даусыз ұқсастығына қарамастан, олардың арасында көптеген айырмашылықтар негіздері де кездеседі. Айырмашылықтарды біз екеуінің де суреттелгеніне және негізінен кім бейнеленгеніне байланысты көп тексере аламыз.

Оксум туралы хабарлар Африкадан келген, сол кезде сыртқы араласу аз болған, әйел болған жерде. киелі болып саналды және кейбір рәсімдерде, мысалы, олар діни қызметкер ретінде қабылданды. Ер адам жауынгер және қамтамасыз етуші болды, бірақ әйелдер өз ауылының немесе тайпасының күші болды.

Екінші жағынан, Мария сол кездегі мачо менталитеті ретінде есептер болды, онда әйел тек тірек ретінде қызмет етті. ер адам, бас кейіпкерді қабылдамайды және діни немесе әлеуметтік болсын, көшбасшылық рөл атқармайды.

Мәриям: Құдайдың шапағаты арқылы пәк, пәк әйел және ана

Христиандықтың басында Мәсіхті жалғыз құтқарушы ретінде қабылдаған әртүрлі идеологиялық ағымдар, ағымдар болды, бірақ көптеген алшақтықтар да болды. Олардың бірі Мәриямның пәктігі туралы болды, Иса Киелі Рухтың кереметі арқылы дүниеге келген немесе оның тұжырымдамасы тәндік қарым-қатынас арқылы жүзеге асатын еді, осылайша оның құдіретін төмендетпейді.Қасиеттілік пе?

Егер Иса тәндік қарым-қатынастың нәтижесінде дүниеге келген болса, бұл оның тұжырымдамасында «бастапқы күнә» дақтары болатынын білдіреді және бұл ілімдер арасындағы негізгі алшақтық болды. бір жағын қорғады.

19 ғасырда Рим Папасы Пиус IX Мәриям Исаға мінсіз, таза түрде және бастапқы күнәдан таза түрде жүкті болады деп шешті. Оның мінсіздігі де, мәңгілік пәктігі де католиктік шіркеудің догмаларына айналды және әлі де солай бейнеленеді.

Оксум: құнарлылық пен нәзіктік құдайы

Оксум - махаббаттың, сұлулықтың және алтынның ханымы. Оксум әрқашан өзінің теңдесі жоқ сұлулығымен бейнеленген. Бұл Оришаның «балалары» әдетте әсемдіктің бәріне сүйсінетін адамдар болады, олар сұлулықты жақсы көретін, еліктіргенді ұнататын және флирт пен флиртте өте жақсы адамдар.

Оксум басқа Ябастармен бөліседі. ана болу, ұрпақты болу үшін жауапты болу. Оксум - бұл ұрықтандырудың нақты сәтін қамтамасыз ете отырып, жүкті болу қиын әйелдерге көмектесуге жауапты орикс.

Мария мен Оксумдағы аналық арасындағы қарама-қайшылық

Мэри - қорғаныш және қамқор ана, Оксум - өзіне тұжырымдама факторын әкелетін күшті ана. Бір қызығы, Мәриямның жүкті болатынын хабарлауға барған періште және сол кездегі рухтың күші,Оларды анамыз Оксум күштеп сәулелендіріп жіберген болуы мүмкін.

Ананың осы аспектісіндегі синкретизмдер арқылы Мария екі күшті, Оксум мен Иеманжаны біріктіреді деп айта аламыз, өйткені Мария болашақ аналарға, яғни болашақ аналарға көмектеседі. босану және олар жасап жатқан аналар.

Ол болашақ аналарға жауап бергенде, Оксум энергиясында дірілдейді және жүкті аналарға жауап бергенде, Ориша Иеманжаның генерациялық энергиясында тербеледі.

Мария мен Оксумдағы ана арасындағы қарама-қайшылық міндетті түрде екеуінің арасындағы айырмашылықтан туындамайды, керісінше күштер мен энергияның толықтырылуынан туындайды. Оксум, тұжырымдама сәтінде, Марияның қуатында тербеледі, ал Мария, өз кезегінде, ұрпақ кезінде өзінің өнімділігін сақтайды.

Мария және консерватизм

Тек 19 ғасырда әйелдер тең сайлау құқығына ие бола бастады. Бұған дейін бұл мүмкін емес еді, сек. V, ер адамдар әйелді шіркеудегі ең жоғары лауазымға көтерді, Мәриямды Құдайдың анасы етіп орналастырды, оған тіпті Құдай рұқсат сұрайтын дәреже берді, оның шешімдеріне араша бола алады.

Көптеген жылдар бойы әлем богиняларға толы болды, олар адамдар арасында беделді орынға ие болды, олар Афина, соғыс құдайы, егіншілік құдайы Деметер, аңшылық құдайы Артемида және тіпті ең күшті, ең ақылды және ең құдіретті Адам болды. қастерлеу және құрметтеубұл әйелдер, өйткені олар олардан жоғары болды.

Бұл біз өмір сүріп жатқан басқа қоғамның суреті, Апаресида ханымының өмірінде суреттелген оқиғадан өзгеше. Сол кездегі қоғамдық-саяси және діни консерватизм көптеген әйелдердің кітаптар мен жазбаларда қолдаушы немесе тіпті маргиналды түрде орналастырылғанын білдірді.

Оксум және күш беру

Әдемі және күшті, саналы, қыңыр және шешімді. Бұл Оксум қыздарына арналған кейбір тапсырмалар. Оның қыздарындағы Ориша Оксумға жатқызылған бұл сипаттамалар Оксумның біздің өмірімізде қалай әрекет ететінін түсінуге мүмкіндік береді.

Көпшілігі Оксумның сұлулық энергиясын шатастырады, қоғам «сұлулық» деп атайды, Оксум сізге таңдану мүмкіндігін береді. стереотиппен байланысты емес құдайлық сұлулық. Оксум айнаға қарап, сенің адал адамың кім бейнеленгенін жақсы сезінеді.

Оксум - тәуелсіз және күшті ориса, алтынның және өзінің иесі. Күш сіздің жынысыңыздан емес, сіздің жаныңыздан келеді, бұл Оксумның барлық балаларыңызға, еркек немесе әйелге, Оксуммен бірге сіз құдайдың сұлулығын алып жүресіз.

Біздің ханымның дұғасы қандай? da Aparecida in Умбанда

Умбанда Әкемізге де, Сәлем Мәриямға да дұға етеді. Олай болса, жалбарыну немесе ризашылық білдіру сәтінде, католик немесе умбандист бола отырып, біздің ханым сіз үшін шапағат ететінін біліңіз.

Сәлеметсіз бе.Рақымға толы Мәриям, Жаратқан Ие сенімен бірге, сен әйелдердің арасында бақыттысың және құрсағындағы жеміс, Иса бақытты. Қасиетті Мәриям, Құдайдың Анасы, біз күнәкарлар үшін қазір және біздің өлім сағатында дұға етіңіз. Әумин.

Құлдық кезінде синкретизм қажет болды, біздің апарецидтік ханым Оксумның ірге тасын көтеру үшін таңдалды, бұл негізінен әулиенің хикаясы мен берілген қуаттарға байланысты. оған .

Оксум сарқырамалардың ориксасы болып табылады және біздің ханымның өзеннен табылуы да бұл сәйкестендіруге көмектесті. Шындығында, Носса Сенхора де Апаресиданың бейнесіне қарап, Оксумға дұға еткен құлдар әлі де Бразилияның әулие әулиесіне деген шексіз сүйіспеншілік пен құрметке ие болды.

Діни синкретизм дегеніміз не?

16 ғасырдың ортасында Бразилияға алғашқы құлдар келді, бұл адамдар өз отбасыларынан, үйлерінен, елінен айуандықпен және қайтымсыз түрде жыртылды. Дегенмен, үйлерінен айырылумен қатар, олар өздерінің құдайларына сиыну кезінде ұсталған кезде үнемі жазаланып, мәдениеті мен дінін ұстану құқығынан да айырылды.

Ол кезде Бразилияға келген барлық құлдар «өзгертілген. ” Католицизмге Мәсіхке және католиктік әулиелерге дұға ете алатындықтан, құлдар өздерінің дінін “маскировкалау” үшін католиктік әулиелердің бейнелерінің ішіне өздерінің Орисаларын бейнелейтін тастарды орналастырды, осылайша синкретизм жасайды.

Әулие Джордж болды. рыцарь, жауынгер және заң қорғаушысы, Огунда да осының бәрі болғанқасиеттер. Сан Лазаро Обалуайе сияқты қарт, дана және емші болды. Содан кейін әрбір Ориша үшін олар бірдей қуатқа ие католик әулиесін тауып, ішіне күш тасын қойды, осылайша ферма қожайыны тізе бүгіп тұрған құлдарды мүсіннің алдында дұға етіп жатқанын көргенде, олар ешқандай қиындық көрмеді.

Оксум элементтері

Оксум - алтын мен сұлулықты жақсы көретін ханым, оның табиғи қуат көзі - сарқырамалар, сондықтан Оксуммен қосылғыңыз келсе, күш-қуатыңызға барып, шомылуға болады. оның суларында, барлық жамандықтарды кетіреді және жақсы энергия әкеледі.

Оксум түсі: қызғылт, сары және алтын.

Оксум шөптері: күлгін, драцема, сары гүлдер және сүт бұтағы.

Оксум элементі: Минералды

Оксумнан сәлем: Ora-Aiê ieu!

Оксумға арналған ұсыныс: сүлгі немесе алтын мата, қызғылт немесе сары шам, қызғылт немесе сары лента , қызғылт, ақ, сары және қызыл гүлдер, шие, алма, алмұрт және қарбыз сияқты жемістер және сусындар алма шампан, жүзім немесе шие ликері болып табылады.

Умбандадағы Оксум

Умбанда - 1908 жылы орта Зелио де Мораес негізін қалаған бразилиялық дін, Бразилияда негізі қаланған дін бірнеше діндердің қайнар көзінен сусындайды. Осы діндердің бірі - Орисалар әкелінетін ұлттың культі, бірақ оларды түсіндіру және табыну тәсілі басқаша.

Умбандадағы Оксум - махаббат тағының әйел Орисасы және оған көмектесетіндерге көмектеседі.осы фактордың ішінде одан сұраңыз. Умбанда біз Ориксаның энергиясын көрсетеміз, бірақ көмек көрсету жұмысы Орисаға есеп беретін құрылымдарды біріктіру арқылы жүзеге асырылады.

Умбанда ортаның орташа дамуына негізделген. Орисалар болып табылатын Құдайдың факторлары арқылы субъектілер мен қолдау күштерінде.

Кандомбледегі Оксум

Кандомбле, умбандадан айырмашылығы, негізі қайта құру болып табылатын афро-бразилиялық дін. және Африкадағыдай Ориса культінің дәстүрлерін сақтайды.

Оксум - Бразилияға әкелінген орисалардың бірі және Африкада әрбір ауыл 1 немесе 2 Орисаға табынатын. бірнеше тайпалардың құлдары бірге табынатын болды және осылайша Бразилияда кандомбле дүниеге келді.

Әулиенің әрбір ұлы тек өзінің орисасын басына кіргізе алады және бұл ұлды дайындауда бірнеше жұмыстар атқарылады. ол өзінің ориксасын енгізе алмайынша. Орисалар сөйлемейді және кеңес бермейді, олар өздерінің күш-қуатын қасиеттілердің ұлдары мен террейро қонақтарына таратады. Кандомбледегі кеңес беру қызметін оракулдар жасайды, онда діни қызметкерлер арқылы ориса ұлымен сөйлеседі.

Оксумның шығу тегі

Оксум - Африкада пайда болған құдай, дәлірек айтсақ табына бастаған. Нигерияның қара халқы Иекса және Ижебу аймағында. Өзеннің атымен аталғанЙорубаландта жұмыс істейді.

Оған табынатын әрбір діннің өзінің шынайы шығу тегі қалай қалыптасқаны туралы қағидасы мен негізі бар, ал сеніміне қатысты әрқайсысының өз мәні мен түсінігі бар. Нигерияның Оксобо қаласында жыл сайынғы фестиваль өтеді және Оксум ғибадатханасы 2005 жылдан бері Біріккен Ұлттар Ұйымының Білім, ғылым және мәдениет жөніндегі ұйымының шешімімен дүниежүзілік мұра нысаны болып саналады.

Оксум және ана

Кейбір адамдар үшін әлемдегі ең үлкен және ең таза махаббат жануарлар мен үй жануарларын қамтамасыз ете алады, бірақ көпшілігі бұл ана махаббаты деп санайды, осы күшті және таза сезімнің арқасында әйелдер өлтіріп, өлуі мүмкін. Бұл махаббаттың күштілігі сонша, ол аналарды адам үшін бәрін жасауға мәжбүр етеді.

Оксум махаббаттың Оришасы бола отырып, ана махаббатының осы мәнін өзімен бірге алып жүреді және баратын барлық әйелдерге көмектеседі. осы сәтте арқылы. Иеманжамен бірге олар өмірдің Аналары. Иеманжа жүктілікке көмектеседі, сондықтан жүкті болғыңыз келсе немесе қиындықтар туындаса, Иеманжаға жүгініңіз.

Алайда, егер сіз жүкті болсаңыз және жүктілігіңіз қауіп төніп тұрса немесе оны жеңу үшін көбірек күш алғыңыз келсе. Осы сәтте Оксумды іздеуге болады.

Жүктілік кезіндегі гүлдену көзайымы: Табада 500 мл суды қыздырыңыз, қайнағаннан кейін отты өшіріңіз және 2 сары раушан гүлі мен 1 ақ раушан гүлін қойыңыз. ол салқындатылады және әдеттегі ваннадан кейін қоспаны мойыннан тастаңызаяулы және сүйікті анамыз Оксумға баяу ойланып, дірілдеп, одан жүктілік кезінде күш пен қорғаныс сұрайды.

Бұл жанашырлықты нәзік сезінген кезде немесе әлсіз энергиямен жасауға болады. Тағы бір кеңес - үйде әрқашан сары гүл болуы керек.

Оксум және оның ерекшеліктері

Оксум үнемі махаббатпен байланысты, бірақ ол тек осы салада әрекет етпейді. Оксум сонымен қатар алтын мен гүлденудің ханымы болып табылады, сондықтан оны осы мақсаттар үшін ғибадат етуге болады. Сұлулық ханымы болумен қатар, ол өзін-өзі бағалау және депрессия проблемаларына көмектесе алады.

Оксум махаббаттан ауытқуды қабылдамайды, сонымен қатар басқа адамдардың сезімін пайдаланатын және сүйіспеншілікті пайдаланатын адамдарды жазалай алады. зұлымдық жасауға сылтау ретінде. Оксумның сүйіспеншілігі таза және шынайы, оны бұрмалауға немесе жеке пайдаға пайдалануға болмайды, егер оны осы мақсаттарға пайдаланса, оған табынатын діндер бойынша, ол теріс нәрсе тартады.

Оксум мен Апарецида біздің ханым арасындағы ұқсастықтар

Оксум - алтын және махаббат ханымы. Сарқырамалар мен сұлулықтың Оришасы, құдайдың аналығына жауапты күшті әйел. Барлық аналарға өзінің киелі және құдайы қорғаныш киімін беру.

Апарецид ханымы күйзеліске ұшыраған аналардың өтінішіне жауап беруімен, баласының қиналғанын көргендегі азапты сезінуімен танымал болғаны сияқты.

Ол бесік жырын, қорғау мен жырды орындайдыаналардың күресуге және балаларына көмектесуге қабілеттілігі. Екеуі де бір құдайлық емес, бір болмысты, илаһи махаббатты білдіреді. Екеуі де адамзатқа белгілі ең ұлы махаббаттың қамқоршысы, ол - ана махаббаты.

Әйелді балалары үшін не істеуге итермелейтін махаббат, мейлі 18 сағат жұмыс істесе де, қолымен көлік көтерсе де. немесе тіпті босану кезіндегі өмірлерінің ең ауыр азабына қарамастан, ақырында ұлын қолдарына алып, мұның бәрі лайықты екенін айтты.

Қара әйелдер

Апаресида және Оксум ханымы өздерінің қара бейнелерін орнатты. Жүргізілген зерттеулерге сәйкес, Носса Сенхора де Апаресиданың табылған бейнесі қара түсті болды, ол құтқарылғанға дейін өзенде жоғалып кеткен жылдарға байланысты және Африкада пайда болған Оксум өзінің мәніне жергілікті мәдениет пен нәсілді әкеледі.

Екеуі де Бразилия халқын білдіреді, IBGE – Бразилияның география және статистика институтының мәліметі бойынша, Бразилия халқының 56,10%-ы өткен жылы өзін қара нәсілді деп жариялаған.

«Королевалар»

Nossa Senhora de Aparecida және Oxum-пен қорғаныс пен құдай байланысын іздеу олардың қасиетті тұлғалар ретінде танымалдылығын көрсетеді. Екеуі де әртүрлі діндерде рухани мақсаттар үшін іздейді, сондықтан олар Бразилияның нағыз ханшайымдары болды.

Сулардан пайда болды

Ориша Оксум сарқырамалардың кристалды суларынан келеді және Апаресидадан шыққан Қасиетті Марияқұтқарылып, Бразилиядағы өзеннен табылды. Бұл факт екеуінің арасында орасан зор байланыс тудырады және керемет ұқсастыққа ықпал етеді.

Оның ізбасарлары үшін құдай

Әулиеге де, орисаға да табынатындардың барлығы әрқашан өздерімен бірге жүретін адал ізбасарлар. сіз үшін оларды бейнелейтін нәрсе. Екеуі де рухани және сенім символы ретінде оларды ұстанатындардың барлығы үшін құдай және қасиетті.

Олар көк мантия киеді

Құдайлық және қасиетті мантия - бұл Апарецид пен Оксум ханымының ортақ қасиеті. Мантия қорғауды, кішіпейілділікті, сүйіспеншілік пен аналық махаббатты бейнелейді. Ол өзінің адал адамдарын баталар мен оң энергиямен жабу үшін жасалған.

Біздің Апаресида ханымы

Апаресида ханымның Бразилия үшін маңыздылығы сонша, ол табылған жерде бүгінде әлемдегі екінші үлкен католик ғибадатханасы бар және әлемдегі ең үлкен Бразилия. Онда қазірдің өзінде 3 папа және 12 миллионнан астам діндарлар қабылданды.

Біздің Апаресида ханымы - Бразилияның әулие және одан да көп, ол бәріміздің анамыз, біз оны арнауымыз таңқаларлық емес. оған бізді өмірде, сондай-ақ біз өлген сәтте іздеу туралы жалбарыну.

Шіркеу үшін Мәриям бейнесі

Мәриям Шіркеу үшін басынан бері маңызды болды. Христиандықтың басынан бері мойындалған және құрметтелетін, негізінен Құдайдың ұлына, ал кейбір христиандық аяндарда тіпті Құдайдың өзіне өмір сыйлаған әйел болғаны үшін.

Христиандық ағымдар арасындағы айырмашылық оның қаншалықты маңызды екендігі, католиктік шіркеуде өте құрметті және құрметті болғанына қарамастан, әндер, гимндер, мерекелер мен дұғалар, ол құдай деп саналмайды және оған бағытталған дұғаларға Құдай жауап береді.

Протестанттық шіркеулерде Мәриям Исаның анасы, Құдайға берілген әйел және басқа ештеңе емес деп танылды. Мартин Лютерге қарамастан, 1532 жылға дейін Мәриямның Успениясының мерекесін тойлап, Мінсіз тұжырымдаманы қолдады.

Мэри және оның шығу тегі

Жас әйел кезінде сол кездегі дәстүрлерді ұстанған ол болды. Жүсіпке шамамен 13 жасында құда түсіп, көп ұзамай ол Жәбірейіл періштеден қонаққа келіп, оған Құдайдың ұлын жерге әкелу үшін әлі де пәк болу миссиясын ұсынды. Бұл жас әйелді Иеміз мәжбүрлеген жоқ, ол өзінің адалдығымен қабыл алған батасын ұсынды.

Мэри әкесі Әулие Йоахим және анасы Әулие Аннамен бірге ежелгі Галилеядағы Назаре қаласында тұрды. Оның дүниеге келуі қазірдің өзінде ғажайып ретінде қарастырылды, Әулие Йоаким Ғолиятты жеңген Дәуіт патшаның тікелей ұрпағы болды.

Әулие Йоаким балалы болмағаны үшін және оның әйелі үлкен болғаны үшін үнемі сотталды. бала барған сайын қиын болып көрінді. Ол үлкен сеніммен және берілгендікпен дұға ету және ой жүгірту үшін шөлден кетіп қалды, міне, оған Жаратқан Иенің періштесі көрінді, ол үйіне қайтуды бұйырды, және көп ұзамай