ගීතාවලිය 1 අධ්‍යයනය පිළිබඳ සාමාන්‍ය සලකා බැලීම්

ගීතාවලිය යනු කතෝලික චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල විවිධ අරමුණු මෙන්ම ප්‍රශංසා කිරීම, ස්තුති කිරීම සහ ඉල්ලීම් වැනි වෙනත් මූලධර්ම සපුරාලීම සඳහා ගායනා කළ හැකි යාඥාවන් වේ. තවද, බොහෝ ගීතිකාවන් දෙවියන් වහන්සේ සොයා ගැනීමට ඇදහිලිවන්තයා යා යුතු මාර්ගය පැහැදිලිව පෙන්වයි.

ගීතාවලිය 1 මින් එකක් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සොයන්නන් විසින් කළ යුතු තේරීම් ගැන කථා කරයි. ලෝකය අධ්‍යාත්මික තලයට නැඟීමට ආත්මය ජයගත යුතු පෙළඹවීම්වල විශාල තැන්පතුවක් වන අතර, මෙම පරීක්ෂාවන් අතර වැරදි මිත්‍රත්වයන් වේ.

මෙම සම්බන්ධ වීමේ අනතුර ඇදහිලිවන්තයා නොමඟ යැවිය හැකි අතර, එබැවින්, ඔබ අවධානය යොමු කළ යුත්තේ කාටදැයි ගීතිකාකරු අනතුරු අඟවයි. කෙසේ වෙතත්, ගීතාවලියෙහි සඳහන් වන බලපෑම් සදාකාල ජීවනයට ප්‍රවේශය ගැන සඳහන් කරන බව මතක තබා ගැනීම වටී.

සියල්ලට පසු, ධර්මිෂ්ඨයන්ට දුෂ්ටයන්ගෙන් වෙන්ව ජීවත් වීමට මාර්ගයක් නැත. මේ අනුව, ධර්මිෂ්ඨ සහ දුෂ්ට අත්දැකීම් සහ බලපෑම් හුවමාරු කර ගනිමින් එකම පරිසරයක ගමන් කරයි.

ගීතාවලිය 1 හි ඉගැන්වීම්

ගීතාවලිය 1 ඔබ තෝරා ගන්නා සමාගම්වල අන්තරායන් සමඟ කටයුතු කරයි, අවධානය යොමු කරන්න. සහ උපදෙස් වලට සවන් දෙන්න. පෘථිවියේ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් නොමැති බව බයිබලය පැවසුවද, ධර්මිෂ්ඨයන් සහ දුෂ්ටයන් අතර තෝරාගැනීමේ මූලධර්මයක් මෙන්ම, ගීතාවලිය 1 හි අනෙකුත් විස්තරද ඔබ මෙම ලිපිය කියවන විට ඉගෙන ගනු ඇත.

1වන ගීතිකාවේ ආරම්භය සහ ඉතිහාසය

ගීතාවලිය ලියා ඇත්තේ ආසන්න වශයෙන් වසර දහසක් පුරාවට සහඔබේම යාච්ඤාවක් සාදන්න. මීළඟ කොටස් වලදී, ගීතාවලිය පිළිබඳ සාමාන්‍ය තොරතුරු සපයනු ලැබේ, ඔබට ඒවා ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට සහ ඔබේ ප්‍රියතම තේරීමට භාවිතා කළ හැකිය.

ගීතාවලිය යනු කුමක්ද?

ගීතාවලිය යනු විවිධ කතුවරුන් විසින් වසර දහසකට ආසන්න කාලයක් පුරා ලියා ඇති සහ යුදෙව් උත්සවවලදී භාවිතා කරන ලද ආගමික ගීත වේ. ගීතිකාවක් තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සහ ශුද්ධ ලියවිලි පාඨ ගැන ඔබේ දැනුම ප්‍රශංසා කිරීමට, ස්තුති කිරීමට, විමසීමට හෝ පුළුල් කිරීමට හැකිය.

තේමා තුළ ගැඹුරින් හෝ අඩු වැඩි වශයෙන් දීර්ඝ හෝ කෙටි ගීතිකා ඇත, නමුත් සියල්ල කියවීමට ප්‍රසන්නය. දෙවිව සතුටු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ වැදගත් තොරතුරු ඉදිරිපත් කරන්න. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සහයෝගීව ජීවත් වීමට ඔබ වැඩ කළ යුතු ගුණධර්ම ගීතාවලිය තුළින් ඔබට දැනගත හැකිය.

ගීතාවලියේ බලය කුමක්ද?

ගීතාවලියකට යාච්ඤාවක බලය ඇත, නමුත් සැබෑ බලය ඇත්තේ ගීතිකාවක් කියවන හෝ ගායනා කරන ඕනෑම අයෙකුගේ ඇදහිල්ල තුළය. ගීතාවලිය ගීත ස්වරූපයෙන් ලියා ඇත, නමුත් යාච්ඤාවේ ස්වරූපය දෙවියන් වහන්සේට එතරම් වැදගත් නොවේ, ඔහු සෑම විටම ඇදහිලිවන්තයාගේ අභිප්‍රාය, අවශ්‍යතාවය සහ ඇදහිල්ලට ප්‍රමුඛත්වය දෙයි, අවශ්‍යයෙන්ම එම පිළිවෙලට නොවේ.

ගීතාවලිය සන්නිවේදනය කරයි. යාඥා කරන තැනැත්තා සහ දෙවියන් අතර, නමුත් ක්‍රියාවෙහි යෙදෙන අවංකභාවය යාච්ඤාවේ අන්තර්ගතයට වඩා සැමවිටම පවතිනු ඇත. එමනිසා, ගීතිකාවක් ගායනා කිරීමට පෙර, මේ ලෝකයේ දේවල් වලින් ඔබේ මනස සහ හදවත ඉවත් කරන්න, මෙය ඔබේ ආශ්වාදයට සහ සන්නිවේදනයට පහසුකම් සපයන බැවිනි.

Likeගීතාවලිය ක්රියා කරන්නේ සහ වැඩ කරන්නේද?

ගීතාවලියක් හරහා ප්‍රකාශිත ඉල්ලීමක ධනාත්මක ප්‍රතිඵලයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම යාචකයාගේ කුසලතාව සහ සැබෑ අවශ්‍යතාවය ඇතුළු බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී.

ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ ඉල්ලීම් සමහර විට ඇදහිලිවන්තයා නිසා ඒවා ඉටු කළ නොහැක. ජීවිතයේ දුෂ්කරතා හරහා සිදු වන දෝෂයක් සඳහා පරීක්ෂණයකට හෝ සමාව දීමට අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, ඇදහිලිවන්තයාට ගීතාවලිය තුළින් ඔහුගේ මනස දෙවියන් වහන්සේට සුසර කිරීමෙන් ඔහුගේ වේදනාවෙන් අවබෝධය, බලාපොරොත්තුව සහ සහනය ලබා ගත හැකිය.

එබැවින්, ඔබට තෝරා ගත හැකි වන පරිදි ඔබේ හදවතට ස්පර්ශ වන එකක් සොයා ගන්නා තෙක් ගීතාවලිය කියවන්න. ඔබට වඩාත් ගැලපෙන දේ.

ගීතිකා ගායනා කිරීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන

ගීතාවලියකට ඔබව වෙනත් සංඛ්‍යාතයකින් කම්පනය කර ඔබේ මනසින් සෘණාත්මක හා විනාශකාරී සිතුවිලි ඉවත් කිරීමෙන් ඔබේ මානසික සංහිඳියාව වෙනස් කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යාච්ඥාවේ මහා බලය මෙයයි, මන්ද යාචකයාට අවශ්‍ය දේ දෙවියන් වහන්සේ දන්නා නිසා ය.

මෙසේ, යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ මාධ්‍යයක් වන අතර, ඒවායේ ලක්ෂණ සංගීතය සඳහා ගීතාවලිය, මෙය සපුරාලයි. හොඳින් ඉල්ලන්න. නවීන ලෝකය මිනිසුන්ගෙන් ඕනෑවට වඩා ඉල්ලා සිටියි, ඔවුන් තමන් දෙස නොබලන විට, නොසලකා හරිමින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වේ. ගීතාවලිය නිතර කියවීම මානසික පරාසය වෙනස් කරයි, ආතතිය සහ දෛනික සැලකිල්ල අඩු කරයි.

බයිබලයේ ඇති බලවත්ම ගීතිකා මොනවාද?

මෙම ශ්‍රේණිගත කිරීම ලෙස, ඔබ වඩාත් ප්‍රබලම ගීතාවලිය සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය නැතපවතී, එය මිනිසුන්ගේ පරිකල්පනය තුළ පමණි. ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලන, ඔබ කනස්සල්ලට පත්වන ගැටළු ස්පර්ශ කරන ගීතිකාවක් පමණි. එමනිසා, බයිබලයේ ඇති සියලුම වැදගත් තේමාවන් ස්පර්ශ කරන ගීතිකා තිබේ.

ගීතාවලියෙහි බලය ඇත්තේ පාඨයෙහි පමණක් නොව, ප්‍රධාන වශයෙන්ම ඇදහිලිවන්තයා මෙම වචන තුළ තබන විශ්වාසයයි. නූගත් අය ද යාච්ඤා කළ යුතු බැවින් දිව්‍යමය අවධානය ලිවීම වැනි විස්තර කෙරෙහි යොමු වී නැති නිසා ඔබට ගීතිකාවක් පරිපූර්ණ ලෙස අනුවර්තනය කර ඔබේ වචනවලින් කථා කළ හැකිය.

1 වන ගීතිකාවේ මාර්ග දෙකක් හෙළි කරයි: ආශීර්වාදය සහ එය විනිශ්චය!

ගීතාවලිය 1 සැබවින්ම විනිශ්චයේ මාර්ගය සමඟ කටයුතු කරයි, එහිදී එය දුෂ්ටයන්ගේ තත්වය දන්වයි, ඔවුන්ගේ ආත්මාර්ථකාමී ඉරියව්ව නිසා, දිව්‍ය ආශීර්වාද ලබා ගැනීමට සුදුසුකම් නොලබයි. විනිශ්චය මෙම කණ්ඩායම ඇගයීමේ මාධ්‍යයක් වනු ඇත, නමුත් එය සෑම විටම තනි පුද්ගල පදනමක් මත වේ, මන්ද සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට පමණක් වගකිව යුතුය.

සාමාන්‍යයෙන් ආශීර්වාදයේ මාවත කුඩා කාලයේ සිටම ගනු ලැබේ, නමුත් එයට හැකිය ඇදහිලිවන්තයා විසින් සිදු කරන ලද වැරදි වටහාගෙන දිව්‍ය මාර්ගයට නැවත පැමිණෙන විට, අවංකව පරිවර්තනයකින් පසුව ආරම්භ වේ. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, සාමාන්‍යයෙන් දේවල් හොඳින් ගලා යන අතර, පෙනෙන ගැටළු දිව්‍යමය කරුණාවෙන් ජීවත් වන අයගේ ඇදහිල්ලට බාධා නොකරයි.

අවසානයේ, ගීතාවලිය 1 මෙම මාර්ග දෙක අතර වෙනස ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වා දෙයි, කුමන කණ්ඩායමද යන්න සඳහන් කරයි. නිශ්චිත මාර්ගයක් ඇති අතර, තේරීම සිදු කරනු ලබන්නේ යආකල්ප සහ අභිප්රායන්. එබැවින් 1 වන ගීතිකාව මෙනෙහි කරන්න, ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ගුණ පුරුදු කරන්න, එවිට ඔබට විනිශ්චය ගැන කරදර විය යුතු නැත.

සමහර මාතෘකා වල කර්තෘ හෝ කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳ ඉඟි ඇත, නමුත් කර්තෘත්වය පිළිබඳ ධනාත්මක ප්‍රකාශයක් සහිත ඒවා ස්වල්පයක් වීම ඉතා අපැහැදිලි ය. එය ග්‍රන්ථයේ පළමු ගීතිකාව වන නිසා, එය මුලින්ම ලියා ඇති බව එයින් අදහස් නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ලියා ඇත්තේ විශිෂ්ඨ විවරයක් කිරීමේ නිශ්චිත අරමුණ ඇතිව විය හැකිය. ගීතාවලිය පොත. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, අධ්‍යාත්මික කාරණා වලදී, පණිවිඩයේ අන්තර්ගතයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අලංකාරය හමුවේ දින සහ කර්තෘත්වයට එතරම් වටිනාකමක් නැත.

ගීතාවලිය 1 හි තේරුම සහ පැහැදිලි කිරීම

ගීතාවලිය 1 හැඳින්වීමයි. මුළු පොතේම දැකිය හැකි බොහෝ දේ හෙළි කරන ගීතිකා පොතට. ඇත්ත වශයෙන්ම, දුෂ්ටයන්ගේ විනාශය සහ ඇදහිල්ලේ නොපසුබටව සිටින අයගේ තේජස බොහෝ ගීතිකාවල තේමාවයි. දෛවයේ වෙනස ඉතා පැහැදිලිය, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සෑම කෙනෙකුගේම තත්වය පැහැදිලි කරයි.

ගීතාවලිය 1 ඔබව අවදානමට ලක් කරන තේරීමක් කිරීමට පෙර පරාවර්තනය කිරීමට පොළඹවයි. ගනු ලබන ඕනෑම තීරණයක් සඳහා ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක පෙනේ. සද්ගුණවත් අයගේ මාර්ගය දුෂ්ටයන්ගේ මාර්ගය සමඟ කරට කර සිටින අතර, පටු දොරටුව තෝරා ගැනීමට දේව දූත සේනාවන් යාච්ඤා කරති.

ගීතාවලිය 1 සහ යුක්තිය අතර සම්බන්ධය

යුක්තිය දිව්‍යමය දෙයකි. තුළ පවතින ශීලයසම්පූර්ණ සදාචාර නීතිය, සහ දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් ලබාගන්නා. ආදරය දිව්‍යමය ත්‍යාග අසමාන ලෙස බෙදා හැරීම වළක්වයි, එබැවින් නීතිය: සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ ක්‍රියාවන් අනුව.

මෙම සදාචාර ප්‍රතිපත්තිය, නිවැරදිව යෙදූ විට, යුක්තිය ස්වභාවිකව සහ අපක්ෂපාතීව සිදුවන බව සහතික කරමින්, ඕනෑම ආකාරයක වරප්‍රසාදයක් අවලංගු කරයි. ගීතාවලිය 1 මාර්ගය සහ හැකි සෑම තේරීමකදීම යුක්තිය ඉටු කළ හැකි දේ පෙන්වයි.

ආත්මය එහි ක්‍රියාවේ ප්‍රතිඵලය කල්තියා දනී, නමුත් එසේ වුවද, එය ස්වර්ගයට වඩා භූමික ප්‍රීතියට ප්‍රිය කරමින් දුෂ්ටයන්ගේ මාවත තෝරා ගනී. සිරුරු, අපක්ෂපාතී දිව්‍ය යුක්තියට ණයගැතිව සිටින අයගේ ලැයිස්තුවට ඇතුළු වීම.

ගීතාවලිය 1 සහ ආගමට අපහාස කිරීම අතර සම්බන්ධය

1 ගීතාවලිය අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාත්මිකත්වයේ වැදගත්කම පිළිබිඹු කිරීම සඳහා කැඳවුම් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රශංසාවෙන් හා භාවනාවෙන්. ගීතිකාකරු දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ මාර්ගය අනුගමනය කරන්නන් අපේක්ෂා කරන ආශීර්වාද හෙළි කරයි.

දේව වචනය මෙනෙහි කිරීමේ සරල ක්‍රියාව වෙනත් බොහෝ භාවනා සඳහා මනස විවෘත කරයි. දිව්‍ය නීතියට පිටින් ජීවිතය යනු ඕනෑම ආගමකට මුලුමනින්ම අවමන් කිරීම, නිෂ්ඵල දේ, දුෂ්චරිතයන් සහ සැප සම්පත් අවුල් වියවුල්වල පූර්වගාමීන් ඇති කර ගැනීමයි.

පළමුවන ගීතිකාව කියවීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසාගේ බැඳීම ශක්තිමත් කළ හැකි අතර, නව ආකල්ප පිළිවෙළකට ගත හැක. ජීවිතයේ ගමන් මග වෙනස් කිරීමට.

ගීතාවලිය 1 සහ ඇදහිල්ල සහ විඳදරාගැනීම අතර සම්බන්ධය

ඇදහිල්ල යනු දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම, වෙනත් නමකින් වුවද, සියල්ල පාලනය කරන, නීතිය, සාමය සහ යුක්තිය ආරක්ෂා කරන ආයතනයක් හෝ උසස් බලවේගයක්. නොපසුබට උත්සාහය යනු දුෂ්කරතා හමුවේ අත් නොහරිමින්, අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආශාවෙන් උත්තේජනය වී, දේවල් සාර්ථක කර ගැනීමට ඇති හැකියාවයි.

එබැවින්, විශ්වාසය සහ නොපසුබට උත්සාහය යනු එකිනෙකට අනුපූරක වන සංකල්ප දෙකකි. ඉලක්කය, අනෙක එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයයි. ගීතිකාකරු ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ගයේ ගමන් කිරීමට ඇදහිල්ල සහ නොපසුබට උත්සාහය අවශ්‍ය බව දන්නා අතර ප්‍රකාශ කරයි, මන්ද ඔහු මෙම ක්‍රියාවලියේ විපාක ද දන්නා බැවිනි.

ගීතාවලිය 1 යාච්ඤා කළ යුත්තේ කවදාද?

යාච්ඤා යනු කථා කළත්, ගායනා කළත්, සිතුවත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ මාර්ග වේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සදාකාලිකත්වය තුළ දිවා හෝ රාත්‍රී කාල භේදයක් නොදක්වයි, මන්ද මෙය මනුෂ්‍ය අවශ්‍යතාවයකි. එබැවින්, ඔබට ඕනෑම වේලාවක යාච්ඤා කළ හැකිය, නමුත් හොඳම අවස්ථාව වන්නේ ඔබේ හදවත යාච්ඤාවට සහභාගී වන විටය.

ඔබට අවශ්‍ය දේ දැන ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට වචන අවශ්‍ය නොවන බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. තව ද, අවංක චේතනාව දිව්‍ය විනිශ්චය තුළ දැඩි ලෙස බර වේ. එමනිසා, ගීතාවලිය 1 භාවිතා කිරීමට හොඳ අවස්ථාවක් වන්නේ පරීක්ෂාවන් සහ තාවකාලික ආශාවන් හමුවේ ඔබට දුර්වල බවක් දැනෙන විටය.

ගීතාවලිය 1 හි පද විශ්ලේෂණය සහ අර්ථ නිරූපණය

ගීතාවලිය 1, එය එහි පද හය තුළ කෙටි ගීතිකාවක් වුවද, එය ඉතා යදුෂ්ටයන් ධර්මිෂ්ඨයන් සමඟ සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සබඳතා සංශ්ලේෂණය කිරීමේදී ගැඹුරු වේ. මීළඟ කොටස් වලදී ඔබට ඔබේම අර්ථකථනයක් කිරීමට මඟ පෙන්වීමක් විය හැකි පද පිළිබඳ යම් විශ්ලේෂණයක් ඔබට පෙනෙනු ඇත.

1 වන ඡේදය

“අනුකූලව ගමන් නොකරන මිනිසා භාග්‍යවන්තයෙකි. දුෂ්ටයන්ට උපදෙස් දීමටවත්, පව්කාරයන්ගේ මාර්ගයේ නොසිටීමටවත්, සමච්චල් කරන්නන්ගේ ආසනයේ හිඳීමටවත් නොවේ.”

ඉහත සඳහන් වචන වලින් සමන්විත වන්නේ ඇදහිලිවන්තයා කරුණාව තුළ සිටීමට අවශ්‍ය නම් ඔහු නොකළ යුතු දේ පිළිබඳ අත්පොතයි. දෙවියන් පිළිබඳ. ඇදහිලිවන්තයා ඔහුගේ මාර්ගයෙන් ඉවතට හරවා ඔහුගේ ඇදහිල්ල සොලවා ගත හැකි නපුරු සහ වැරදි යන සියලු චරිත ගීතිකාකරු කාණ්ඩ තුනකට පමණක් කාණ්ඩ කර ඇත.

හැඳින්වීම සඳහා එය බොහෝ දේ අදහස් කරයි, එය දැනටමත් පැහැදිලි අනතුරු ඇඟවීමක් සමඟ පැමිණ ඇත. සාමාන්‍ය සතුටට වඩා වැඩි මානසික, අධ්‍යාත්මික සහ චිත්තවේගීය තත්වයක් වන ආශීර්වාද සොයන අයට. මෙම කණ්ඩායම් තුනේ මාර්ගයෙන් වැළකී සිටීමෙන්, අනුගමනය කරනු ලබන මාර්ගය ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ගය වනු ඇති බව ඇත්ත වශයෙන්ම නිසැක ය.

2 වන ඡේදය

“නමුත් ඔහුගේ ප්‍රීතිය සමිඳාණන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව කෙරෙහි ය. ඔහුගේ ව්‍යවස්ථාව දිවා රෑ මෙනෙහි කරයි.”

දෙවන පදයේ ගීතිකාකරු පෙන්වා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව පිළිපදින්නේ එය ඇදහිලිවන්තයාට සතුටක් සහ තෘප්තියක් ලබා දෙන්නේ නම් පමණක් බවයි. මේ අනුව, නීතිය අනුගමනය කිරීම වඩාත් ඵලදායී වන්නේ භක්තියෙන් හා පිළිගැනීමෙන් මිස බියෙන් හෝ වගකීමකින් නොවේ. අවබෝධය ලබා ගැනීම සඳහා දිව්‍ය නීතිය දිනපතා මෙනෙහි කළ යුතුය.

මාර්ගයෙන් වළකින්න.දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ගැන මෙනෙහි කරන ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පව්කාරයන් ස්වයංක්‍රීය ආකල්පයක් බවට පත්වේ, මන්ද එය විශ්වාස කරන අයව ප්‍රබෝධමත් කිරීමට වචනයට බලය ඇත, නමුත් එය ක්‍රියාවට නංවා ආත්මයෙන් සහ හදවතින් එය පැතිරවීමට. මෙය ප්‍රීති ජය ගැනීමට මාර්ගයයි.

3 වන ඡේදය

“මක්නිසාද ඔහු දිය පහරවල් ළඟ සිටුවා, නියමිත කාලයට ඵල දෙන ගසක් මෙන් වන්නේය. එහි කොළ මැලවී නොයනු ඇත, එය කරන ඕනෑම දෙයක් සමෘද්ධිමත් වනු ඇත.”

තුන්වන පදයේ, සල්ලාල සහ ඵල රහිත ජීවිතයේ පහසු සහ වගකීම් විරහිත ජීවිතයෙන් වැළකී සිටින අයට ලබා ගත හැකි ජයග්‍රහණ සහ ත්‍යාග ගැන ගීතාවලිය පවසයි. ජීවිතය ගැටලු සමඟ ගලා යයි, නමුත් ඒවා වඩාත් හොඳින් විසඳනු ලබන්නේ දිව්‍ය වචනය තුළ තම සිතුවිලි සහ හදවත් සමඟ ගමන් කරන අය විසිනි.

ගීතිකාවට අනුව, මෙනෙහි කිරීම සහ දිව්‍ය නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම දැනටමත් සමෘද්ධිමත් ජීවිතයක් සහතික කරයි. ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩවල නොවේ නම්, නියත වශයෙන්ම අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් තුළ, ඒවා බහු වාර්ෂික සහ සදාකාලික වේ. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ තම හදවත් තුළ තබා ගන්නා අයට ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධය පහසු සහ ස්වාභාවික වේ.

4 වන පදය

“දුෂ්ටයන් එසේ නොවේ; නමුත් ඒවා සුළඟ දුරු කරන පිදුරු මෙනි.”

හතරවන පදයේ, ගීතිකාකරු පළමු පද තුනේ සඳහන් දුෂ්ටයන්ගේ සහ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ජීවන රටාව අතර සංසන්දනයක් කරයි. අසත්පුරුෂයා කෙටි භෞතික ජීවිතය තුළ සැප සම්පත් සොයමින් සත්‍යයට කැප නොවී ජීවත් වේඔවුන් කරන සෑම දෙයකටම විපාක ලැබේ.

දුෂ්ටයන්ගේ ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික භාණ්ඩවල කුඩා වටිනාකම ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, ගීතිකාකරු ඒවා කිසිදු ප්‍රතිඵලයක් නොමැතිව සුළඟට විසිරී යා හැකි දෙයකට සංසන්දනය කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දුෂ්ටයන්ට සදාකාලික ප්‍රගතියක් නොමැති බවයි, මන්ද අධ්‍යාත්මික ප්‍රගතිය රඳා පවතින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මත පමණක් වන බැවිනි.

5 වන ඡේදය

“එබැවින් දුෂ්ටයන් විනිශ්චයේ නොසිටිනු ඇත . ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සභාවෙහි පව්කාරයන් ද නොවේ.”

පස්වන පදය ඇදහිලිවන්තයා විනිශ්චය පිළිබඳ ඉගැන්වීමට මුලපුරයි, එය සියල්ලන්ම පසුකර යා යුතුය. මෙම විනිශ්චයේදී සියලු ක්‍රියා සහ අභිප්‍රායන් දැනගනු ලබන අතර, කාර්යයට පමණක් නොව, එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ චේතනාවට අනුව සදාකාලික ආශීර්වාද බෙදා හරිනු ඇත.

එබැවින්, ගීතිකාකරු විසින් හෙළා දැකීම සුළු කොට තැකිය හැක. දුෂ්ට සහ පව්කාරයන්, ඔවුන්ගේ ජීවිත බොරු සහ කුහකකමේ ආදර්ශයන් වේ. ධර්මිෂ්ඨයන් සහ දුෂ්ටයන් සමාන්තරව මෙලොව ගමන් කරන්නේ නම්, විනිශ්චයේ එක් ඉලක්කයක් වන තිරිඟු කුරුලෑවෙන් වෙන් කළ විට මෙය තවදුරටත් සිදු නොවනු ඇත.

6 වන පදය

“මක්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ගය දන්නාසේක. නමුත් දුෂ්ටයන්ගේ මාර්ගය විනාශ වන්නේය.”

හයවන සහ අවසාන පදය ගීතාවලිය පොතේ සහ මුළු බයිබලයේම කිහිප වතාවක්ම සිදුවන අනතුරු ඇඟවීමකි. මවා පෑමෙන් හෝ බොරු කීමෙන් පලක් නැත, මන්ද කිසිවක් දෙවියන්ගෙන් රහසක් නොවේ. මෙම වාක්‍යයේ ධර්මිෂ්ඨයන් සහ දුෂ්ටයන් වෙන් කිරීම ඉතා පැහැදිලියවිනිශ්චය කාලය, සෑම කෙනෙකුම තම ක්‍රියාවන් පෙන්නුම් කරන පැත්තට යයි.

කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රතිවිපාක දැනෙන්නේ ඇදහිල්ල තුළින් පමණි, මන්ද එය ඇදහිලිවන්තයා මාර්ගයට ගෙන යනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරී බව සහ සර්වඥතාව පිළිබඳ විශ්වාසය වන බැවිනි. සදාචාර නිවැරදි බව. ගීතාවලිය 1 හි ප්‍රබලත්වය පවතින්නේ ප්‍රතිවිරෝධතා සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රකෝප කරන ප්‍රතිබිම්බය තුළය, එය බොහෝ විට ගීතාවලියේ භාවිතා වන සම්පතකි.

ගීතාවලිය 1 හි ඉදිරිපත් කර ඇති පණිවිඩ

එය කෙටි ගීතිකාවක් බැවින්, එය 1 වන ගීතිකාව ඇතැමුන්ගේ අවධානයට ලක් නොවී තිබිය හැක, නමුත් එහි පද හයේ සංකල්ප බයිබලානුකුල පාඨවල බොහෝ කොටස්වල දක්නට ලැබේ. පාඨවල ඇති අලංකාරය නම්, ඒවා කියවන ඕනෑම කෙනෙකුට සෘජු පණිවිඩයක් යැවීමයි, 1 වන ගීතිකාව ගෙනහැර දක්වන පණිවිඩවල උදාහරණ කිහිපයක් ඔබට පෙනෙනු ඇත.

ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ප්රතිමූර්තිය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට ඇති කැපවීම

ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුට කළ නොහැකි හෝ ක්‍රියාවන් අනුමත කළ නොහැකි දේ විස්තර කරන විට ගීතිකාකරු විසින් ගීතාවලිය ආරම්භයේදීම ධර්මිෂ්ඨ මිනිසාගේ චිත්‍රය පින්තාරු කර ඇත. ඒ අතරම, ගීතිකාකරු දැනටමත් ධර්මිෂ්ඨයන්ට ආශීර්වාද ලත් මාතෘකාව ලබා දෙයි, එය ධර්මිෂ්ඨ මිනිසාට මෙම පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි වීම සඳහා අපේක්ෂා කළ හැකි උපරිම ත්‍යාගය වේ.

ගීතකරුවා ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය සම්පූර්ණ කරයි. නීතිය පිළිපැදීමේ සතුට, නීතිය මෙනෙහි කිරීමේ දැනුම සහ දිව්‍ය නීතියට ඇති කැපවීම එකම දෙයකි, දෙවියන් වහන්සේ තුළ ජීවත්වන්නන් අපේක්ෂා කරන ආශීර්වාදය ඇදහිලිවන්තයාට පෙන්වීමට මේ සියල්ල එකට බැඳී ඇත.

දුෂ්ටයන්ගේ චිත්‍රය සහ එමදෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ඉදිරියේ ප්‍රශංසා කිරීම

1 ගීතාවලිය විශ්වාසවන්ත ඇදහිලිවන්තයා විසින් දුෂ්ටයන් හඳුනාගෙන වළක්වා ගැනීමට පණිවිඩයක් යවයි. දුෂ්ටයන්ගේ ප්රතිමූර්තිය ගීතිකාකරු සඳහා ඇදහිලිවන්තයා දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් කරන සියලු සදාචාරාත්මක අපගමනය නියෝජනය කරයි. එය සැබෑ කිතුනුවකුගේ මාවතේ ජයගත යුතු දේ පිළිබඳ සංකේතයකි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, විවිධ ආකල්ප විවිධ ප්‍රතිඵල ජනනය කරයි, එය දුෂ්ටයාගේ මාර්ගය මරණය බවට පත් කරයි. දැහැමි මරණයයි, සැපයයි. දුෂ්ටයන්ගේ ක්‍රියාවන් සඳහා දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවේ තරවටුවයි, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන්ගේ නීතිවලින් ගැලවී යන බැවින්, ඔවුන්ට යුක්තිය ඉටු කරයි.

ගීතාවලිය එය විස්තර කරන්නේ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ නිසි ක්‍රියා පටිපාටි දුෂ්ටයන් හා සැසඳීමයි, එවිට දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද යන්න විශ්වාසවන්තයින්ට හොඳින් වැටහෙනු ඇත. අනෙක් අතට, එක් එක් අයගේ අවසාන ඉරණම විස්තර කර ඇත්තේ දෙදෙනා නිශ්චිතවම වෙන් කිරීමෙනි, මන්ද ධර්මිෂ්ඨයන් ශුභසිද්ධිය භුක්ති විඳින අතර අනෙක් අය තවමත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබේ.

කෙටියෙන් කිවහොත්, ගීතාවලිය 1 ගනුදෙනු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස සදාකාලික දඬුවම් සහ ත්‍යාග වැනි ඇදහිල්ලේ වැදගත්ම ලිපි කිහිපයක් සමඟ. ගීතාවලිය ආවර්ජනය කිරීමෙන්, ඇදහිලිවන්තයාට සදාකාල ජීවනයට මඟ පෙන්වන සම්පූර්ණ පිටපත වචන කිහිපයකින් කියවිය හැකිය.

ගීතාවලිය පිළිබඳ අමතර තොරතුරු

ගීතාවලියක් යනු යාච්ඤා කිරීමේ වෙනස් ආකාරයකි. සහ වැඩි ආශ්වාදයක් නැති අයට සංග්‍රහ කරයි