কুমাৰী মেৰী কোন আছিল?

কুমাৰী মেৰী আছিল ঈশ্বৰে বাছি লোৱা মহিলা, তেওঁৰ পুত্ৰ পৃথিৱীত অৱতাৰ লোৱা যীচুৰ মাতৃ হ’বলৈ। বাইবেলৰ কাহিনীটোত কোৱা হৈছে যে ঈশ্বৰে নাৰীৰ মাজৰ ধন্যসকলক বাছি লৈছিল যাতে তেওঁৰ প্ৰত্যক্ষ পুত্ৰক জন্ম দিব পাৰে, যিজনে মানৱতাক ৰক্ষা কৰিবলৈ পৃথিৱীলৈ আহিব।

ইয়াৰ বাবে তেওঁ এগৰাকী কুমাৰী নাৰীক বাছি ল’লেহেঁতেন, যাৰ সন্তানে পবিত্ৰ আত্মাৰ শক্তিৰ দ্বাৰা গৰ্ভধাৰণ কৰা হওক। এইটোৱেই হৈছে নিৰ্মল গৰ্ভধাৰণ নামৰ অলৌকিকতা, য’ত এগৰাকী কুমাৰী মহিলাই ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিয়ে।

এইদৰে মেৰী হৈছে সকলো মানৱতাৰ বাবে নাৰী আৰু মাতৃৰ আদৰ্শ, নিঃচৰ্ত প্ৰেমৰ অৱতাৰ আৰু মধ্যস্থতাকাৰী ঈশ্বৰৰ লগত মানুহ। এই লেখাটোত কুমাৰী মেৰীৰ জীৱনৰ মূল বিষয়সমূহ অনুসৰণ কৰক, যেনে তেওঁৰ কাহিনী, বাইবেলত তেওঁৰ উপস্থিতি আৰু নাৰী প্ৰতীক হিচাপে তেওঁৰ শক্তি।

কুমাৰী মেৰীৰ কাহিনী

নাচৰতৰ কুমাৰী মেৰীয়ে ঈশ্বৰক বাছনি কৰাটো যাদৃচ্ছিক নাছিল। বাইবেলে কৈছে যে সেই সময়ত পৃথিৱীত জীয়াই থকা সকলো মহিলাৰ ভিতৰত ঈশ্বৰে তেওঁৰ পুত্ৰৰ মাতৃ হ’বলৈ সকলোতকৈ শ্ৰেষ্ঠ মহিলাক বাছি লৈছিল।

মৰিয়ম সঁচাকৈয়ে এগৰাকী বিশেষ নাৰী আছিল, তেওঁৰ সহজ-সৰল হোৱাৰ পিছতো

ভাৰ্জিন মেৰীৰ জীৱনৰ মূল দিশসমূহ চাওক, যেনে তেওঁৰ পৰিয়াল, তেওঁৰ জন্ম আৰু সেই মুহূৰ্তৰ পৰাই তেওঁ পৃথিৱী আৰু স্বৰ্গৰ মাজৰ সংযোগস্থল।

<3 ৬> কুমাৰী মেৰীৰ পৰিয়াল

ভাৰ্জিন মেৰীৰ জন্ম হৈছিল ৰ চহৰতপ্ৰতীকৰ সৈতে সম্পৰ্ক, কিয়নো ইহঁত বগা ফুল, যিয়ে দুখ আৰু যন্ত্ৰণাৰ প্ৰতীক, কিন্তু শান্তি, বিশুদ্ধতা আৰু মুক্তিৰ প্ৰতীক, খ্ৰীষ্টৰ জীৱনৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ মূল উপাদান, গৰ্ভধাৰণৰ পৰা নিৰ্মল গৰ্ভধাৰণলৈকে।

আলমণ্ড

আলমণ্ড ঈশ্বৰৰ অনুমোদনৰ প্ৰতীক, আৰু বাইবেলৰ ১৭: ১-৮ সংখ্যাৰ অংশৰ দ্বাৰা কুমাৰী মেৰীৰ প্ৰতীক হৈ পৰিল, য'ত হাৰোণক তেওঁৰ কলিজা দণ্ডৰ দ্বাৰা পুৰোহিত হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল ৪><৩>অংশটোত কোৱা হৈছে “আৰু চোৱা, হাৰোণৰ লাখুটিডালে লেবীৰ ঘৰৰ মাজেৰে কলি ওলাইছিল, কলি ওলাইছিল, ফুল ফুলিছিল আৰু পকা আলমণ্ড দিছিল। "

পেৰিউইংকল আৰু পেনচি

পেৰিউইংকল হৈছে বিশুদ্ধতা আৰু সুৰক্ষাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ফুল, আৰু এই কাৰণেই ইয়াক ভাৰ্জিন মেৰীৰ সৈতেও জড়িত, এই বৈশিষ্ট্যসমূহৰ চূড়ান্ত প্ৰতীক হিচাপে।

পেনচি হৈছে সেই ফুল যিটো ত্ৰিত্ব বনৌষধি বুলি জনা যায় আৰু মাতৃৰ প্ৰেমৰ সৈতে জড়িত, কেতিয়াও শেষ নোহোৱা প্ৰেমৰ দৰে।সেইবাবেই ইয়াক সকলোৰে মাতৃ আৰু মাতৃ ভাৰ্জিন মেৰীৰ সৈতেও জড়িত ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ।

ফ্লেউৰ-ডে-লিছ

ফ্লেউৰ-ডে-লিছ লিলি পৰিয়ালৰ এটা ফুল আৰু ৰেনেছাঁৰ ৰজাৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত এটা ফুল আছিল, যাৰ বাবে ইয়াক কলাৰ ক্ষেত্ৰতো সন্তসকলৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।তাইক কুমাৰী মেৰীক স্বৰ্গৰ ৰাণী হিচাপে দিয়া হৈছে।

আজিও কুমাৰী মেৰীক বিশ্বাসৰ প্ৰতীক নেকি?

The কুমাৰী মেৰী নিঃসন্দেহে আজিও বিশ্বাসৰ প্ৰতীক বিশ্বাসৰ প্ৰতীক।তেওঁৰ কাহিনী নিজৰ মাজতে ঈশ্বৰৰ শক্তি আৰু...নিঃচৰ্ত বিশ্বাস আৰু প্ৰেমৰ গুৰুত্ব। কুমাৰী মেৰীৰ জীৱনৰ ট্ৰেজেক্টৰী বুজিবলৈ হ’ল ৰহস্যৰ মহত্ত্ব বুজি পোৱা, আৰু পৰিস্থিতি যিমানেই কঠিন নহওক কিয়, খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত ঈশ্বৰৰ শক্তি অধিক।

মেৰীও আটাইতকৈ ডাঙৰ ব্যক্তি মাতৃত্বৰ, সকলো মহিলা আৰু মাতৃৰ বাবে জীৱনৰ আদৰ্শ। কাৰণ তাইৰ পুত্ৰৰ জীৱনটো হয়তো পৃথিৱীত মানুহে কটাব পৰা আটাইতকৈ কঠিন জীৱনটো আছিল, আৰু তাই সদায় তেওঁৰ কাষত আছিল আৰু শান্তিৰ ৰাজত্বৰ বাবে মধ্যস্থতা কৰিছিল। মাৰিয়াও আছিল এগৰাকী শক্তিশালী মহিলা, ব্যক্তিত্বৰ সৈতে।

এনেদৰে মেৰীৰ কাহিনীয়ে সমগ্ৰ বিশ্বৰ আৰু সকলো ধৰ্মৰ বিশ্বাসী আৰু মানুহক সত্যত অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে তাই এগৰাকী আধ্যাত্মিক মধ্যস্থতাকাৰী মাতৃ, আৰু তাইৰ শক্তিৰে নিজকে ঘেৰি ৰখাৰ অৰ্থ হ'ল শান্তি, প্ৰেম আৰু বিশ্বাসৰ উদ্দেশ্য লোৱা।

নাচৰতত থকা গালীল আৰু তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ আছিল ভাববাদী ৰজা দায়ূদৰ বংশৰ যোয়াখিম আৰু প্ৰথম পুৰোহিত হাৰোণৰ বংশৰ হান্না। ইতিমধ্যে দম্পতীহাল বুঢ়া হৈছিল আৰু তেতিয়ালৈকে সিহঁত বন্ধ্যা আছিল। বন্ধ্যাত্বক এক ঐশ্বৰিক শাস্তি বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু সেইবাবেই এই দম্পতীহালে নিজৰ দেশবাসীৰ পৰা বহু কষ্টৰ সন্মুখীন হৈছিল।

বিশ্বাসৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে সন্তান জন্ম দিবলৈ আজীৱন সময় বিচাৰিছিল আৰু মেৰী ইমান ভক্তিৰ পুৰস্কাৰৰ দৰে আছিল। মেৰীৰ জীৱনটো নিজৰ মাজতে ইতিমধ্যে সংগ্ৰাম আৰু বিশ্বাসৰ কাহিনী আৰু লগতে ইয়াৰ বাবেই তাইক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ মাতৃ হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল।

মেৰীৰ জন্ম

কুমাৰীৰ জন্ম মেৰী ই খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০ চনৰ ৮ ছেপ্টেম্বৰত সংঘটিত হৈছিল। এই তাৰিখতে কেথলিক আৰু এংলিকান গীৰ্জাই স্বীকাৰ কৰে যে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ যীচুৰ মাতৃৰ জন্ম হৈছিল।

মেৰীৰ পিতৃ-মাতৃ ইতিমধ্যে বৃদ্ধ আৰু বন্ধ্যা আছিল, কিন্তু অতি ভক্তিময়। এইদৰে তেওঁৰ কন্যাৰ জন্ম স্বৰ্গৰ পৰা পোৱা উপহাৰ হ’ব, সেই বিশ্বাসীসকলৰ স্থিতিস্থাপকতাক পুৰস্কৃত কৰিবলৈ, কাৰণ এগৰাকী জ্ঞানপ্ৰাপ্ত নাৰী আৰু এগৰাকী মহান কন্যা হোৱাৰ উপৰিও তেওঁ পৃথিৱীত ঈশ্বৰৰ মাতৃ হ’ব।

পৃথিৱী আৰু স্বৰ্গৰ মাজৰ সংযোগৰ সংযোগ

মৰিয়মক সাধাৰণতে মধ্যস্থতাকাৰী মাতৃ বুলি কোৱা হয় কাৰণ তেওঁক যীচুৰ হৈ ঈশ্বৰক বিচৰাৰ এই ভূমিকা দিয়া হয়, যেনেকৈ সকলো মাতৃৰ ক্ষেত্ৰত হয়। কাৰণ মাতৃত্বৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা প্ৰেমেই এই মহিলাগৰাকীক নিজৰ বিষয়ে নহয়, নিজৰ সন্তানৰ বিষয়ে বেছি চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছে।

মধ্যস্থতা ঠিক সেই মুহূৰ্তটোৱেই যেতিয়া...মেৰীয়ে নিজৰ সমস্ত অস্তিত্বৰে পৃথিৱীত থকা নিজৰ পুত্ৰৰ মংগলৰ বাবে আকাশৰ পৰা বিচাৰে। এই কাৰণেই তাই নিজকে পৃথিৱী আৰু স্বৰ্গৰ মাজৰ মিলনৰ যোগসূত্ৰ হিচাপে প্ৰকাশ কৰে, কাৰণ তাইৰ প্ৰাৰ্থনাৰ জৰিয়তে ঐশ্বৰিক উদ্দেশ্যই তাইৰ অনুৰোধ পূৰণ কৰে আৰু তাইৰ উদ্দেশ্য অনুসৰি শান্তিৰ প্ৰসাৰ ঘটায়।

মাতৃ, শিক্ষাবিদ, প্ৰশিক্ষক

মৰিয়মৰ কেৱল পৃথিৱীত ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ যীচু খ্ৰীষ্টক জন্ম দিয়াৰ মিছন নাছিল, কিন্তু, আৰু সৰ্বোপৰি, তেওঁক নিজৰ পুত্ৰ হিচাপে শিক্ষা দিয়াৰ মিছন আছিল।

ইয়াৰ বাবেই কাৰণ যে মৰিয়মৰ মূল্যবোধেই তেওঁক সঁচাকৈয়ে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ মাতৃ হ’বলৈ নিৰ্বাচিত কৰিছিল। ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা আছিল যে তেওঁৰ পুত্ৰক এগৰাকী নিৰ্মল, পাপহীন মাতৃয়ে ডাঙৰ-দীঘল কৰক, যাতে তেওঁৰ পুত্ৰও তেনেকুৱা হয়। তেজতকৈ বহু বেছি মৰিয়ম আৰু যীচুৰ মাজৰ বন্ধনটোও আচৰণ, মূল্যবোধ, নৈতিকতা আৰু মনোভাৱৰ, যেনেকৈ প্ৰতিজন পুত্ৰই মাকৰ সৈতে থাকে।

নাৰীৰ মাজত ধন্য

মৰিয়ম, মাতৃ ঈশ্বৰক মহিলাসকলৰ মাজত ধন্য বুলি কোৱা হয় কাৰণ যীচুৰ গৰ্ভধাৰণৰ কথা ঘোষণা কৰিবলৈ দেখা দিয়াৰ সময়ত গেব্ৰিয়েল দূতে তেওঁক এনেদৰেই উল্লেখ কৰিছিল।

গতিকে, সেই অঞ্চলৰ সকলো মহিলাৰ মাজত, আৰু সেই সময়ৰ জগতৰ সকলো মহিলাৰ মাজত , মৰিয়মক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ মাতৃ হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল আৰু সেইবাবেই তেওঁক ধন্য বুলি গণ্য কৰা হয়। মেৰী আছিল এগৰাকী অতি নৈতিক সততা, নৈতিকতা, প্ৰেমৰ মহিলা আৰু এই সকলোবোৰ গুণে তেওঁক যীচুক শিক্ষা দিবলৈ নিৰ্বাচিত কৰি তুলিছিল।

বাইবেলত কুমাৰী মেৰীৰ উপস্থিতি

নাই আছে অনেকবাইবেলৰ যিবোৰ অংশত কুমাৰী মেৰীৰ উল্লেখ আছে, কিন্তু তাই দেখা দিয়া অংশবোৰ অত্যন্ত তীব্ৰ আৰু বিশ্বাসৰ পৰীক্ষাৰে ভৰা।

তলত বাইবেলৰ কুমাৰী মেৰীৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ, যেনে... যীচু, মৰিয়ম, এগৰাকী আদৰ্শ শিষ্যৰ জীৱনত তেওঁৰ উপস্থিতি আৰু তেওঁৰ বিশ্বাসৰ অহৰহ পৰীক্ষা। ইয়াক চাওক।

মৰিয়ম, যীচুৰ শৈশৱত এক শক্তিশালী উপস্থিতি

বাইবেলৰ নতুন নিয়ম অনুসৰি যীচুৰ জীৱনত মৰিয়মৰ অংশগ্ৰহণ মূলতঃ শৈশৱৰ সময়ত হৈছিল। তেতিয়ালৈকে মাৰিয়াই এগৰাকী সাধাৰণ মাতৃৰ ভূমিকা পালন কৰিছিল, পুত্ৰক পঢ়া-শুনা কৰা। যীচু, মৰিয়ম আৰু যোচেফ বুলি কোৱা পবিত্ৰ পৰিয়ালটো সদায় একত্ৰিত আছিল।

শৈশৱত যীচুৰ জীৱনত মৰিয়মৰ উপস্থিতিৰ এটা আকৰ্ষণীয় অংশ হ’ল যেতিয়া তেওঁ উপলব্ধি কৰে যে তেওঁৰ পুত্ৰ নাই, আৰু ডাক্তৰসকলক সম্বোধন কৰি মন্দিৰত তেওঁক বিচাৰি পায়। তাৰ পিছত সি তাইক কয় যে সি দেউতাকৰ ব্যৱসায় চম্ভালি আছিল। এইদৰে, মৰিয়ম আছিল ঈশ্বৰৰ সন্তানৰ এগৰাকী চিন্তিত আৰু মনোযোগী যত্ন লোৱা, যিদৰে সকলো মাতৃয়ে কৰে।

মৰিয়ম এগৰাকী আদৰ্শ শিষ্য

লূকৰ শুভবাৰ্ত্তাত মৰিয়মক আদৰ্শ শিষ্য হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে , যাৰ বাবে তাইক যীচুৰ মাতৃ হ’বলৈ নিৰ্বাচিত কৰা হ’লহেঁতেন। ইতিমধ্যে পুৰণি নিয়মত এই প্ৰতিমূৰ্তি আছে যে ভাল শিষ্য হৈছে সেইজন যিয়ে ঈশ্বৰৰ বাক্য শুনে, তাক পালন কৰে আৰু অধ্যৱসায়ৰ ফল বহন কৰে। আৰু ঠিক এই আচৰণৰ মানদণ্ডৰ বাবেই মাৰিয়াক নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল।

এনেকৈয়ে মাৰিয়াতাই আছিল এগৰাকী আদৰ্শ শিষ্য কাৰণ ঈশ্বৰৰ বাক্য জনাৰ উপৰিও তাই শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিব জানিছিল আৰু পৃথিৱীত এনেদৰে কাম কৰিব জানিছিল যাতে ঈশ্বৰৰ আদৰ্শই ফুলি উঠে। এইটোৱেই তাইক প্ৰকৃত শিষ্য কৰি তুলিছে আৰু যিয়ে তাইক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ মাতৃ হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰিছিল।

মৰিয়মে বিশ্বাসত চলে

মৰিয়মৰ জীৱনটো বিশ্বাসৰ পৰীক্ষা, আৰু যি ধৰণেৰে... তাই সদায় ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল বিশ্বাসত চলি। মেৰী আছিল এগৰাকী মহিলা যিয়ে নিজৰ জীৱনত বহুতো তীব্ৰ পৰীক্ষাৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল। ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ মাতৃ হোৱাৰ বাবে, দুৰ্বল পটভূমি থকা, নিৰ্মল গৰ্ভধাৰণৰ অলৌকিকতা (পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰা গৰ্ভধাৰণ) অনুভৱ কৰাটোৱে তাইক সদায় আক্ৰমণ আৰু পক্ষপাতিত্বৰ লক্ষ্য কৰি তুলিছিল।

কিন্তু মেৰীয়ে সদায় সকলোৰে সন্মুখীন হৈছিল আৰু সকলোৱে তাইৰ বিশ্বাসৰ নিশ্চয়তাৰে, কাৰণ ঈশ্বৰে তাইক আন কাৰো দৰে নিজকে দেখুৱাইছিল, প্ৰথমে গেব্ৰিয়েল স্বৰ্গদূতক পঠিয়াইছিল, আৰু তাৰ পিছত তাইক কুমাৰী হৈ থকাৰ সময়তে গৰ্ভৱতী হ'বলৈ দিছিল।

মেৰীক পাঁচনিৰ কৰ্মত পাঁচনি

পাঁচনিৰ কৰ্মত, অৰ্থাৎ যীচুৰ মৃত্যুৰ পিছৰ নতুন নিয়মৰ মুহূৰ্ত আৰু পাঁচনিসকলৰ পৰিচৰ্যা আৰম্ভ হোৱাৰ মুহূৰ্তত, মৰিয়মে খ্ৰীষ্টৰ অনুগামীসকলৰ মাজত দৃঢ় শিল হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে নতুন পৃথিৱীখন। কাৰণ পাঁচনিসকলে ইহুদীসকলৰ পৰা নিৰ্যাতন, যীচুক নিৰ্যাতন আৰু হত্যাৰ বাবে অতি ভয় কৰিছিল।

পবিত্ৰ আত্মাত বিশ্বাস ৰক্ষা কৰি সকলোৰে বিশ্বাস নবীকৰণ কৰা মৰিয়মেই। এইটোৱেই সেই মহান মুহূৰ্ত য’ত মেৰীয়ে আকৌ এবাৰ নিজৰ অসীম বিশ্বাস প্ৰমাণ কৰে, কাৰণ তাইয়েই নেতৃত্ব দিয়ে, এতিয়া মাতৃ হিচাপেমানৱতা, বিশ্বাস আৰু ঈশ্বৰৰ শিক্ষা পৃথিৱীত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰসাৰৰ বাবে।

কুমাৰী মেৰীৰ জৰিয়তে নাৰীত্বক পূজা

নাৰী শক্তি আৰু কুমাৰীৰ মাজৰ সম্পৰ্ক মেৰী ই জটিল, যিহেতু ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ মাতৃ হিচাপে নিৰ্বাচিত হোৱা এই মহিলাগৰাকীয়ে মানৱতাৰ সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত নাৰী মূৰ্তিৰ দায়িত্ব স্বীকাৰ কৰাৰ বাবে এক অক্ষয় উৎস হিচাপে কাম কৰিব লাগে।

কিন্তু, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ জন্ম দিবলৈ কুমাৰীক বাছি লোৱাৰ সত্যটোৱে মৰিয়মৰ প্ৰতিমূৰ্তি বিকৃত কৰি পেলালে, যৌনতা কম থকা বশৱৰ্তী মহিলা হিচাপে, যিটো সঁচা নহয়।

এই বিষয়টোৰ বিশ্লেষণ অনুসৰণ কৰক, যেনে... কুমাৰীত্বৰ বিষয়টো, নাৰীৰ যৌনতা হ্ৰাস আৰু বিদ্যমান বৈপৰীত্য।

কুমাৰীত্ব

কুমাৰীত্ব সম্ভৱতঃ মেৰীৰ সম্পৰ্কে আটাইতকৈ কুটিল প্ৰশ্ন, কিয়নো ঠিক ঈশ্বৰৰ মাতৃৰ কুমাৰীত্বই বিশ্বাসৰ অলৌকিকতাক প্ৰমাণ কৰে, কাৰণ পুত্ৰই পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰত্যক্ষ কাম হ’ব। যীচুৰ মাতৃক মানৱতাক দেখুৱাবলৈ কুমাৰী হোৱা উচিত যে তেওঁ কেৱল ঈশ্বৰৰ প্ৰত্যক্ষ পুত্ৰ হ'ব পাৰে।

কিন্তু মৰিয়মৰ কুমাৰীত্ব শেষত বিকৃত হৈ পৰিল, নাৰীৰ যৌনতা বেয়া বস্তু হ'ব বুলি পিতৃতান্ত্রিক দৃষ্টিভংগীক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ, বা যে এগৰাকী নাৰীৰ বিশুদ্ধতা তেওঁৰ যৌন সম্পৰ্কৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত হৈছিল।

শক্তিশালী মন থকা এগৰাকী নেত্ৰী

বহুতে ভবাৰ বিপৰীতে মাৰিয়া এগৰাকী নাৰী নাছিলবশৱৰ্তী বা নিষ্ক্ৰিয়। এই প্ৰতিচ্ছবিখনো, ভুলকৈ, তাইৰ কুমাৰীত্বৰ সৈতে জড়িত। আচলতে মাৰিয়া আছিল এগৰাকী শক্তিশালী মন থকা, দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ, নিজৰ পৰিয়ালৰ প্ৰতি আত্মনিৰ্ভৰশীল হোৱা নাৰী, যিয়ে নিজৰ পৰিয়ালৰ প্ৰতি আত্মনিৰ্ভৰ কৰিছিল, কিন্তু প্ৰেমৰ বাবে, যিয়ে তাইক কেইবাবাৰো কঠিন কৰি তুলিছিল, যাতে তাই প্ৰিয়জনক আৰু তাই যি বিশ্বাস কৰে তাক ৰক্ষা কৰিবলৈ।<৪>

তাই এগৰাকী অতি শক্তিশালী মহিলাও আছিল, কাৰণ বিয়াৰ আগতে গৰ্ভধাৰণ কৰাৰ উপৰিও, স্বামীৰ পৰা নহৈ, যিয়ে নিজৰ বাবেই তাইক পক্ষপাতিত্বৰ লক্ষ্য কৰি তুলিছিল, তাই গোটেই জীৱন যীচুৰ কাষত আছিল, সকলো কষ্ট সহ্য কৰিছিল তেখেতে তেখেতৰ পুত্ৰক দুখভোগ কৰা দেখিবলৈ পাইছিল, যদিও তেখেতে তেখেতৰ ঈশ্বৰত্বৰ বিষয়ে জানিছিল।

নাৰীৰ যৌনতা হ্ৰাস পোৱা

ভাৰ্জিন মেৰীৰ সৈতে জড়িত বিতৰ্কিত বিষয়টো তেওঁৰ কুমাৰীত্বৰ সৈতে জড়িত, কাৰণ যৌনভাৱে অস্পৃশ্য মহিলাগৰাকীৰ এই প্ৰশংসাই ইয়াক ইয়াৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে যে নাৰীৰ যৌনতা এটা বেয়া কথা। আচলতে এইটো মাত্ৰ পিতৃতন্ত্ৰৰ সৈতে মিল থকা এটা ব্যাখ্যা, যিয়ে কেনেবাকৈ আধুনিক চিন্তাধাৰাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।

যীচুৰ মাতৃ হিচাপে মৰিয়মৰ কুমাৰীত্বই বিশ্বাসৰ অলৌকিকতা প্ৰমাণ কৰিবলৈ আহে, যিহেতু যীচু পবিত্ৰৰ পুত্ৰ আত্মা, আৰু এই কথা মৰিয়মৰ কুমাৰীত্বৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হয়। তদুপৰি মৰিয়ম আৰু যোচেফৰ আন সন্তান হ’লহেঁতেন, যিয়ে কুমাৰীত্বৰ এই তত্ত্বটোক বিলুপ্ত কৰি পেলায় আৰু ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ মাতৃৰ যৌনতাক বাতিল কৰি পেলায়।

বৈপৰীত্য

মৰিয়মৰ সম্পৰ্কত কল্পিত বৈপৰীত্য এই কথাটোত নিহিত হৈ আছে যে এই মহিলাগৰাকী যি শক্তিৰ প্ৰতীক হ’বমানৱতাৰ খ্ৰীষ্টান ইতিহাসত নাৰী আছিল এগৰাকী কুমাৰী নাৰী, যিয়ে সকলো নাৰীক নিজৰ যৌনতাক অন্বেষণ কৰাৰ অধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰিব, কিয়নো কথিতভাৱে এইটোৱেই হৈছে এগৰাকী ঐশ্বৰিক নাৰী হোৱাৰ পূৰ্বচৰ্ত।

আচলতে এইটো এটা ব্যাখ্যা laden with machismo, কিয়নো মৰিয়মৰ কুমাৰীত্বই কেৱল যীচুক পবিত্ৰ আত্মাৰ পুত্ৰ বুলি প্ৰমাণ কৰাৰ কাম কৰিছিল। তাইক কুমাৰী হোৱাৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰা নহ'লহেঁতেন, কিন্তু তাই যি নিৰ্দোষ নাৰী আছিল, যাক ঈশ্বৰে নিজৰ পুত্ৰৰ মাতৃ হ'বলৈ বাছি লৈছিল।

কুমাৰী মেৰীৰ প্ৰতীক

<৩>খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত আৰু ইয়াৰ সকলো বিভাজনত কুমাৰী মেৰী অন্যতম বৰ্তমান আৰু তীব্ৰ ব্যক্তিত্ব, আৰু সেইবাবেই ফুলৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গীত, অলংকাৰ, চিত্ৰ, সুগন্ধি আদিলৈকে তেওঁক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা অগণন প্ৰতীক আছে। কুমাৰী মেৰীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাটো নিঃচৰ্ত প্ৰেম, বিশুদ্ধতা আৰু মুক্তিৰ ধাৰণাটো প্ৰকাশ কৰাৰ এটা উপায়।

তলত কুমাৰী মেৰীৰ আকৃতিৰ সৈতে প্ৰতিটো মূল প্ৰতীকৰ সম্পৰ্কৰ ব্যাখ্যা দিয়া হৈছে, যেনে... লিলি, গোলাপ, নাচপতি, আলমণ্ড আদিৰ দৰে।

লিলি

শেৱালি কুমাৰী মেৰীৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা যায়, কিয়নো এই ফুলটো গুণৰ সৈতে জড়িত সৌন্দৰ্য্য আৰু উচ্চ সুগন্ধি, লগতে প্ৰজ্ঞা, মৰ্যাদা আৰু বিবাহ আদি। আচলতে এই প্ৰতীকটোৰ উৎপত্তি গীতৰ গীতৰ পৰাই হৈছে: “মই শ্বেৰনৰ গোলাপ, উপত্যকাৰ শেৱালি”।

ভাৰ্জিন মেৰীৰ উল্লেখৰ লগতে...যীচুৰ মাতৃ আৱাৰ লেডী অৱ দ্য লিলি। এই ফুলে শৰীৰ, আত্মা আৰু আত্মাৰ সৌন্দৰ্য্যক একত্ৰিত কৰে, ঠিক মেৰীৰ দৰেই, সকলো দিশতে নিৰ্মল।

ৰহস্যময় গোলাপ

ভাৰ্জিন মেৰীক ৰহস্যময় গোলাপ বুলিও জনা যায়, এই আমাৰ মাজত থকাৰ বাবে লেডী ৰোজা মিষ্টিক গোচৰ। এই উল্লেখে মূলতঃ ইটালীত ইয়াক জনাজাত ধৰণক বুজায়, য'ত ১৯৪৭ চনৰ পৰা ১৯৮৪ চনলৈকে ইয়াৰ আবিৰ্ভাৱ হ'লহেঁতেন।

গোলাপ ফুলক সাধাৰণতে ভাৰ্জিন মেৰীৰ সৈতে জড়িত, ইয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি প্ৰেম বা বিশুদ্ধতাক বুজায় আপোনাৰ ৰং। গোলাপ আৰু কাঁইটৰ প্ৰতিমূৰ্তিও আছে, যিয়ে দুখ আৰু মুক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিয়ে সদায় ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ মাতৃৰ জীৱনক চিহ্নিত কৰিছিল।

আইৰিছ

আইৰিছ হৈছে এক প্ৰকাৰৰ ফুল য'ত ৩০০ৰো অধিক প্ৰজাতিৰ ফুল অন্তৰ্ভুক্ত, যাৰ অন্তৰ্গত ফ্ল'ৰ-ডি-লিছ। আইৰিছৰ প্ৰতিমূৰ্তি ফৰাচী ৰজাৰ সৈতে জড়িত, আৰু সেয়েহে ভাৰ্জিন মেৰীক আইৰিছৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, যিহেতু তেওঁ স্বৰ্গৰ ৰাণী হ’ব।

প্ৰাচীন মিচৰত এই ফুলে বিশ্বাস, সাহস, প্ৰজ্ঞা আৰু জীৱনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল মৃত্যুৰ পিছত। এই সকলোবোৰ গুণ কুমাৰী মেৰীৰ সৈতেও জড়িত, আৰু সেয়েহে এই গোটেই ফুলৰ গোটটো যীচুৰ মাতৃৰ সৈতে জড়িত।

নাচপতি

নাচপতিও ঐতিহাসিকভাৱে কুমাৰী মেৰীৰ সৈতে জড়িত . এই তথ্যৰ উৎপত্তি নাচপতিৰ প্ৰতীক, বিশুদ্ধতাৰ পৰাই হৈছে। মূলতঃ ই খ্ৰীষ্টৰ আবেগৰ প্ৰতীক, কিন্তু যিহেতু ফলটোৰ অতি নাৰীসুলভ শক্তি আছে, সেয়েহে ই খ্ৰীষ্টৰ মাতৃৰ প্ৰতিনিধিত্ব হৈ পৰিল।

নাচপতি ফুলতো আছে