বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতীকসমূহৰ বিষয়ে সাধাৰণ বিবেচনা

বৌদ্ধ ধৰ্মই বুদ্ধক মূল ব্যক্তিত্ব হিচাপে চিত্ৰিত কৰে, তেওঁক জ্ঞানপ্ৰাপ্ত বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ শিক্ষাৰ প্ৰতি নিজকে উৎসৰ্গা কৰা সকলোৱে বিশ্বাসৰ চিন্তা কৰে, বৌদ্ধ প্ৰতীকসমূহ পালন কৰাৰ মহান ক্ষমতাক আকাংক্ষিত জ্ঞান লাভৰ উপায় হিচাপে বিবেচনা কৰে।

ব্যক্তিক সুখৰ পূৰ্ণতালৈ লৈ যোৱা, বৌদ্ধ ধৰ্মত আন বহুতো অনুশীলন তেওঁলোকে নিৰ্মাণ কৰা হয় , ধ্যান-ধাৰণকাৰীকে ধৰি। এইটো আত্মবিশ্লেষণ আৰু মনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ ক্ষমতাৰ জৰিয়তে কৰা হয়।

দৈনন্দিন কাৰ্য্যই এই নীতিসমূহৰ পৰিপূৰক, জীৱন দৰ্শনৰ বাবে বৌদ্ধ প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে ব্যক্তিগত আৰু আভ্যন্তৰীণভাৱে কৰিবলগীয়া বুজাবুজিৰ উপৰিও যুক্তিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়। এতিয়া, বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতীকসমূহ বুজিবলৈ প্ৰবন্ধটো অনুসৰণ কৰক!

বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু ইয়াৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে অধিক বুজিব

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ উৎপত্তিয়ে ইয়াৰ উদ্দেশ্য আৰু বিশ্বাসসমূহ উপস্থাপন কৰে। সমগ্ৰ ইতিহাস আৰু এই ধৰ্মই কি বুজাব বিচাৰে তাৰ উপৰিও নিৰ্বাণৰ অৰ্থ যোগ কৰা সম্ভৱ। আজি ইয়াক বিশ্বৰ ১০টা গুৰুত্বপূৰ্ণ দৰ্শনৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হয়, পশ্চিম আৰু পূবত বহুতো অনুশীলনকাৰী আছে।

ইয়াৰ লগত জড়িত আন এটা বৈশিষ্ট্য হৈছে নাস্তিকতা, কাৰণ বৌদ্ধ ধৰ্মই কোনো ঈশ্বৰ বা আন কোনো দৰ্শনত বিশ্বাস নকৰে দেৱতা পৰম। তেওঁৰ শিক্ষাই মানুহক ক্ষতিকাৰক দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হ’ব পাৰে, য’ত হ’ব পৰা দোষবোৰো আছেশুদ্ধ জীৱনশৈলী

বৌদ্ধ নীতিত শুদ্ধ জীৱনশৈলী যোগ কৰা হয় মিত্ৰতা আৰু জীৱিকাৰ দ্বাৰা। ইয়াত ধৰ্মৰ সত্যবোৰ সঠিক বৃত্তিৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত, ইয়াৰ উপৰিও অষ্টগুণ নামৰ এটা পথ, যিয়ে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যক চিত্ৰিত কৰে।

বুদ্ধই চিত্ৰিত কৰিছে যে কামে কৰ্মৰ বিকাশ বা ক্ষতি কৰিব নোৱাৰে। নতুবা এজন ব্যক্তিয়ে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ উপদেশ উলংঘা কৰিব নোৱাৰে। সজ্জাগত মৃৎশিল্পৰ কামলৈ যোৱা সকলোবোৰ কামক সংযোগ কৰি তাইক ঘৰতে প্ৰকৃতিৰ প্ৰয়োজন, সংস্কৃতি আৰু কাহিনীৰ বৈশিষ্ট্য প্ৰদান কৰা ফুলদানিটোৰ সৈতে।

সঠিক প্ৰচেষ্টা

বৌদ্ধ ধৰ্মক জড়িত কৰা, সঠিক প্ৰচেষ্টাই ব্যক্তিত্বক ৰূপান্তৰিত কৰাৰ কাম কৰে। তেওঁ নিয়মৰ আহ্বান জনায়, ইয়াৰ উপৰিও ধৰ্মৰ নিয়মৰ পথত থাকিবলৈ অবিৰত প্ৰচেষ্টা। দৈনন্দিন জীৱনে শান্তি, প্ৰজ্ঞা আৰু নৈতিক সচেতনতা আহৰণ কৰিব পাৰে।

এতিয়াও বাস্তৱক বুজি পাইও প্ৰচেষ্টাটোৱে স্পষ্টতাৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে মিলি সঠিকভাৱে কাম কৰে। স্বচ্ছভাৱে ই ফলপ্ৰসূ, ইয়াৰ উপৰিও মানুহক মনৰ বিষৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত নহয়। দয়াৰ ওপৰত কাম কৰাটো প্ৰয়োজন, মূলতঃ সকলো বেয়া, ঘৃণা, ক্ষোভ আৰু ঈৰ্ষা আঁতৰাবলৈ।

শুদ্ধ মনোযোগ

বৌদ্ধ ধৰ্মত স্পষ্টভাৱে কাম কৰা সকলো বস্তুৱেই শুদ্ধ মনোযোগ। এইদৰে ভ্ৰমে ঠাই ল’ব নালাগে, কিয়নো ই মনৰ বাবে সহজে উপলব্ধ। বুদ্ধই নীতি শিকাইছিল, যেনে দুখ, অশুদ্ধি,অস্থায়ীতা আৰু "মই নহয়"।

ইয়াৰ উপৰিও মনোযোগে দুখৰ গ্ৰহণযোগ্যতাক উন্মোচন কৰিব পাৰে, মূলতঃ অস্থায়িত্বৰ অভিজ্ঞতাৰ বাবে। পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে চিন্তাৰ অস্থিৰতাই মনৰ অস্থায়িত্বৰ বৈশিষ্ট্য। গতিকে ইয়াত অপৰিৱৰ্তনীয় প্ৰকৃতিৰ অস্তিত্বৰ চিন্তা কৰাৰ কথা কোৱা হৈছে।

শুদ্ধ একাগ্ৰতা

নিজকে শুদ্ধ একাগ্ৰতা বুলি উল্লেখ কৰি বৌদ্ধ ধৰ্মই ধ্যান ভাৰসাম্যৰ সৈতে গভীৰ অৱস্থাৰ পৰিপূৰক। এই সকলোবোৰ শান্তি, বিশুদ্ধতা আৰু শান্তিৰে বিচাৰি পোৱা যায়। একাগ্ৰতাৰ উপৰিও ধৰ্মৰ প্ৰজ্ঞাৰে সত্তাটো উপস্থাপন কৰিব পাৰি।

ইয়াৰ উপকাৰ সামূহিক আৰু স্বাস্থ্যৰ বাবে মংগল প্ৰদান কৰে। শান্তিপূৰ্ণ আৰু আদৰণীয় ঠাইও সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ধ্যান-ধাৰণৰ স্থিৰতাৰ লগত সহজতা আহে, সকলো ইন্দ্ৰিয়ক উদ্দীপিত কৰিব পৰা সজ্জাগত বস্তুৰ সৈতে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিব পৰা।

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰি জ্ঞানলাভ কৰিব পাৰি!

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সকলো প্ৰতীকৰ বিষয়ে গোটেই প্ৰবন্ধটোত আলোচনা কৰা হৈছিল, মূলতঃ ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰীয় উদ্দেশ্যক আগুৰি থকা সকলো নীতি উলিয়াই আনিছিল। প্ৰথম বছৰবোৰত নিৰীক্ষণ জাপি দিয়া দৰ্শনৰ জৰিয়তে কৰা হৈছিল, মূলতঃ মৰ্টিফিকেচন আৰু আনন্দৰ জৰিয়তে।

এইটো এটা তপস্যাৰ জৰিয়তে হৈছিল যিয়ে দীঘলীয়া উপবাস নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। ফলাফল লক্ষ্যত উপনীত নহ’ল, যাৰ বাবে সিদ্ধাৰ্থই তপস্যা পথ পৰিত্যাগ কৰিলে।তেওঁ কেৱল ধ্যান-ধাৰণাৰ দ্বাৰা নিৰ্বাণত উপনীত হৈছিল, শান্তি বিচাৰি আৰু দুখৰ সকলো কাৰণ আঁতৰাই।

সেয়েহে সকলো আৱেগিক আৰু শাৰীৰিক ভয়ৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি এই মতবাদৰ জৰিয়তে জ্ঞান লাভ কৰিব পাৰি। ব্যক্তিক মুক্তিৰ দিশে লৈ গৈ তেওঁ "মধ্যম পথ" গঠন কৰিছিল যিয়ে ধৰ্মীয় অতিৰঞ্জন অবিহনে পূৰ্ণতালৈ লৈ যাব পাৰে।

বৌদ্ধ ধৰ্ম কি

বৌদ্ধ ধৰ্ম ভাৰতীয় ধৰ্ম। তেওঁৰ সকলো শিক্ষা বুদ্ধ নামেৰে বেছি পৰিচিত সিদ্ধাৰ্থ গৌতমৰ ওপৰত আধাৰিত। এই প্ৰক্ৰিয়াটো এতিয়াও নীতিগতভাৱে দাৰ্শনিক হোৱাৰ বৈশিষ্ট্য, ইয়াৰ উপৰিও খ্ৰীষ্টৰ আগতে ষষ্ঠ আৰু চতুৰ্থ শতিকাৰ ভিতৰত গঢ় লৈ উঠা এক তপস্বী পৰম্পৰা।

পৰম্পৰাসমূহ বুদ্ধৰ উদ্দেশ্যকে ধৰি বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হ'ব পাৰে তেওঁৰ মহান ব্যাখ্যাসমূহৰ উপৰিও। আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ শাখাবোৰক "বৃদ্ধসকলৰ বিদ্যালয়" হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, লগতে "মহান বাহন" বুলিও চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

বৌদ্ধসকলে কি বিশ্বাস কৰে

মানৱ পুনৰ্জন্মৰ যথেষ্ট শক্তি বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সৈতে জীৱ-জন্তু আৰু উদ্ভিদক হাৰ্নেছ কৰে। সকলো পছন্দই মুক্তিৰ দিশত আগুৱাই নিব পাৰে আৰু ব্যক্তিক সকলো দুখ-কষ্টৰ পৰা আঁতৰাই পেলাব পাৰে। বৌদ্ধ ধৰ্মত পুৰুষেও অৱতাৰ ল'ব পাৰে, সকলো সত্তাৰ প্ৰতি দয়া আৰু সন্মান প্ৰয়োগ কৰি।

আন এটা জীৱনত ইতিবাচক দিশটোক শক্তিশালী কৰা বৈশিষ্ট্যসমূহৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰাটো সম্ভৱ, মূলতঃ কাৰণ পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰটোক "সংসাৰ" হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে ".উদ্দেশ্যটো পুনৰ্জন্মৰ দ্বাৰা দিয়া হয়, আন জীৱনৰ মাজেৰে পাৰ হোৱাৰ লগে লগে, কিন্তু ব্যক্তিজনে জ্ঞানলাভ প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজেৰে পাৰ হ'লে বাধাগ্ৰস্ত হয়।" "সংসাৰ" কেৱল কৰ্মৰ লগত সংগতি ৰাখিহে হয়।

নিৰ্বাণ কি

শান্তিৰ অৱস্থা হোৱাৰ বাবে বৌদ্ধ ধৰ্মত নিৰ্বাণ লাভ কৰা হয়প্ৰজ্ঞা আৰু শান্তিৰ দ্বাৰা। "নিব্বানা" বুলি চিহ্নিত কৰি শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে নিৰ্বাপিত আৰু মচি পেলোৱা। এই ধাৰণাটোক এতিয়াও মৃত্যুৰ সংজ্ঞা দিবলৈ বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰিব পাৰি, কাৰণ ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপকে পৰি-নিৰ্বাণ (মৃত্যুৰ অৱস্থা)ত প্ৰৱেশ কৰিছিল, আৰু ইয়াক চূড়ান্ত শান্তি হিচাপেও বিশ্লেষণ কৰিব পাৰি।

বৌদ্ধসকলে বিশ্বাস কৰে যে, যেতিয়া কোনোবাই "সংসাৰ"ৰ শেষত উপনীত হয় ", পুনৰ্জন্ম আৰু দুখৰ চক্ৰীয়তাই সকলো ব্যক্তিয়েই যাবলগীয়া। গতিকে তেওঁলোকে বিৱৰ্তনৰ পিছতহে নিৰ্বাণত উপনীত হ’ব, পূৰ্ণতাৰ অৱস্থাত।

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ উৎপত্তি আৰু ইতিহাস

শাক্য বংশৰ ৰাজকুমাৰৰ জৰিয়তে উৎপত্তি হোৱা সিদ্ধাৰ্থ গৌতমৰ জন্ম আৰু বিকাশ হৈছিল বিলাসী ৰাজপ্ৰসাদত। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এই সমগ্ৰ সংবিধান ভাৰতত, বিশেষকৈ দক্ষিণ নেপালত সংঘটিত হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ ৰাজা সুদ্ধোদনে তেওঁৰ পুত্ৰক মানৱীয় দুখ-কষ্টৰ সৈতে সামাজিকভাৱে মিলিত হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল।

এই সুৰক্ষা বাহিৰৰ জগতখনৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য আছিল, বিশেষকৈ মৃত্যু, ক্ষুধা, অন্যায় আৰু ৰোগৰ বিষয়ত। কাহিনীটো এতিয়াও ৰাজকুমাৰে দুৰ্গৰ পৰা পলায়ন কৰি, ২৯ বছৰ বয়সত, আৰু পিতৃয়ে এৰাই চলিবলৈ চেষ্টা কৰা সকলো দুখ-কষ্টৰ অভিজ্ঞতাৰে নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। পিছদিনা তেওঁ সিংহাসন পৰিত্যাগ কৰিলে, মানুহৰ সকলো দুখ-কষ্ট লাঘৱ কৰাৰ উপায় আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে।

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থ

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতীকসমূহ গুৰুত্বপূৰ্ণৰ সৈতে প্ৰত্যাহাৰ অৰ্থ। ধৰ্মৰ চকাৰ দ্বাৰা চিন্তা কৰা হয়,ছাতি, সোণালী মাছ, ইনফিনিটি নট আৰু লোটাছ ফুল। এতিয়াও ইহঁতক শুভ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হয়, কাৰণ ই প্ৰকাশ আৰু আলোকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মতে ইয়াৰ সকলো অনুগামীয়ে প্ৰতীকক মনৰ অসীমতাত উপনীত হ’ব পৰা সম্ভাৱনা হিচাপে লয়। ইয়াত মমতাৰ ওপৰত কাম কৰা হয়, ভাল সকলো উপস্থাপন কৰা হয়। আশাবোৰ বুজি ভাৰততো নিজ নিজ প্ৰতীক সৃষ্টি কৰা হৈছিল।

ইহঁতৰ উপস্থিতিৰ বৈশিষ্ট্য আজিও, মূলতঃ বৌদ্ধ বিদ্যালয়, তিব্বতী বিদ্যালয় আৰু মঠত। বৌদ্ধ প্ৰতীকৰ অৰ্থৰ বিষয়ে জানিবলৈ লেখাটো পঢ়ি থাকিব!

ধৰ্মৰ চকা

বুদ্ধ আলোকিত হোৱাৰ সময়ত ধৰ্মৰ চকাটো ধৰ্মধ্বনি দিবলৈ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। এই সংবিধানত আঠটা ৰশ্মি আছে, প্ৰত্যেকেই দিয়া শিক্ষাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। শিক্ষাবোৰ হ’ল: সঠিক একাগ্ৰতা, সঠিক চিন্তাধাৰা, জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি, বুজাবুজি, প্ৰচেষ্টা, ভাষা, কৰ্ম আৰু মননশীলতা

চকাটোক ধম্মা চক্কা বা ধৰ্ম-চক্ৰ বুলিও ক’ব পাৰি আৰু ইয়াৰ বিভাজনে সমগ্ৰটোক অষ্টগুণ দেখুৱাইছে পথ. গতিকে ইয়াৰ সকলো নীতি আছে।

সোণালী মাছ

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বাবে সোণালী মাছৰ দুটা প্ৰতিনিধিত্ব আছে। প্ৰথমটোত সকলো মানুহৰ স্বাধীনতা উপস্থাপন কৰা হৈছে, মুক্তভাৱে চলাচল কৰিব পৰা আৰু আনন্দময় আৰু নিৰ্ভীক মাছৰ সৈতে। আপুনি এতিয়াও পাৰেবৰ্তমান স্বতঃস্ফূৰ্ততা আৰু সুখ।

দ্বিতীয় প্ৰতিনিধিত্বই ভাৰতৰ পবিত্ৰ নদীসমূহৰ প্ৰতীক, মূলতঃ গংগা আৰু যমুনা নদী বুলি কোৱা নদীসমূহ।

পদুম ফুল

পদুম ফুলৰ প্ৰতীকটো সূচনা কৰা হৈছে বৌদ্ধ ধৰ্মত বিশুদ্ধতা আৰু জ্ঞান প্ৰদান কৰিবলৈ। অনুগামীসকলে কাণ্ডত নাভিৰ ৰছী বিচাৰি পাব পাৰে, আৰু ফুলৰ সকলো শিপাৰ মাজেৰে মানুহ একত্ৰিত হয়। ই হৈছে মানুহৰ জ্ঞান-প্ৰকাশ আৰু নিখুঁত অৱস্থা লাভ কৰাৰ ক্ষমতা।

ভাৰত, ইজিপ্ত, জাপান, চীনকে ধৰি বহু দেশত পদুম ফুলক পূজা কৰা হয়। ই সৃষ্টি আৰু উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰিছে, আৰু স্থবিৰ, লেতেৰা বা কুঁৱলীময় পানীত থাকিব পাৰে। শিপাৰ বোকাত লেতেৰা নহৈ বৃদ্ধি পাব পৰা বিচ্ছিন্নতা আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে।

অসীম গাঁঠি

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ প্ৰতীক হিচাপে অসীম গাঁঠিয়ে বুদ্ধৰ জ্ঞানক বুজায়, যাৰ কোনো অন্ত নাই . আৰু কাৰণ আৰু ফল দি ইয়াক কৰ্মৰ নিয়ম বুলি জনা যায়। এই উদ্দেশ্য ক্ৰিয়া আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা লাভ কৰা হয়।

এইদৰে সকলোবোৰ সংযুক্ত, আন্তঃসংযোগী, ন্যায়, প্ৰেম আৰু ভালৰ পক্ষত কাম কৰা। সেয়েহে অসীম গাঁঠিয়ে স্বাস্থ্যকৰ আৰু পকা হ’ব পৰা ফল চপায়। মমতাও তেওঁৰ শিক্ষাৰ অংশ।

ছাতি

ছাতিটোৱে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সকলো আধ্যাত্মিক শক্তি উপস্থাপন কৰে। আচাৰ-অনুষ্ঠানত ব্যক্তিক দুৰ্বল কৰি তুলিব পৰা দুখ-কষ্টৰ পৰা সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ ইয়াক যোগ কৰা হয়। অক্ষইয়াৰ অধীনত যিয়েই নহওক কিয়, ই কেন্দ্ৰীয়তাক দিশও দিয়ে।

ই ইয়াৰ আলোকিত আৰু অস্পৃশ্য সত্তাৰ সৈতে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কেন্দ্ৰকো প্ৰতীকিত কৰে। ই সকলো অস্পষ্টতা আৰু দিবাস্বপ্নৰ পৰা মুক্ত।

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মূল বিশ্বাস, কাহিনী আৰু মূল্যৱান সম্পত্তি

বৌদ্ধ ধৰ্মই আগবঢ়োৱা মূল্যবোধসমূহে কাহিনী আৰু ইয়াৰ সম্পত্তিৰ বিষয়েও কয়। এই সকলোবোৰ প্ৰক্ৰিয়া বেনাৰস চহৰৰ উদ্যানত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, কাৰণ ইয়াৰ পথ প্ৰজ্ঞা, সমতা আৰু মধ্যমতা লাভ কৰাত নিৰ্ণায়ক আছিল।

এই নীতিসমূহত মানুহৰ কিছুমান উপাদান থাকিব পাৰে, য'ত এইবোৰকে ধৰি "পথৰ" অনুসৰণ কৰাৰ কাম কৰে আঠ ট্ৰেইল"। বিশ্বাস আৰু বিশুদ্ধতা এতিয়াও আছে যদিও বৌদ্ধ অনুশীলনে কৰ্ম, ইচ্ছা আৰু ভাষা যোগ কৰে। আপুনি স্মৃতিশক্তি, ধ্যান আদি প্ৰয়োগ কৰিব পাৰে। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিশ্বাস, কাহিনী আৰু মূল্যৱান সম্পত্তি বুজিবলৈ লেখাটো পঢ়ি থাকিব!

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মূল বিশ্বাস

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিশ্বাসে ব্যক্তিৰ মুক্তিৰ কথা কয়, বিশেষকৈ যেতিয়া তেওঁ... তেওঁৰ আত্মচেতনা। ধ্যানমূলক প্ৰশ্ন ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁলোকে এই প্ৰক্ৰিয়াত ব্যক্তিগত আৰু সামূহিক মংগল কৰে। ইয়াৰ উপৰিও অৱতাৰ আৰু পুনৰ্জন্মও আছে, যাক সংসাৰ বুলি কোৱা হয়।

কৰ্মৰ নিয়মৰ উপৰিও বৌদ্ধ ধৰ্মই এনে বিষয়ৰ প্ৰচাৰ কৰে যিবোৰে অন্যান্য পৰিণতিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এইবোৰ বেয়া বা ভাল, কিন্তু সেৱা কৰেপুনৰ্জন্ম। ইয়াৰ উপৰিও ই শিকায় যে মনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ উপৰিও শিপাৰ বিগঠন সম্ভৱপৰ।

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মূল বিদ্যালয়

বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰা মূল চাৰিটা বিদ্যালয় আছে, যথা: গেলুপা, শক্য , নিংমা আৰু কাগ্যু। সাংস্কৃতিক বা দাৰ্শনিক হওক ধৰ্মৰ মতবাদ সকলোৱে দিব পাৰে। ইয়াত সুকীয়া আন্দোলনকে ধৰি পন্থাকো চিত্ৰিত কৰিব পাৰি।

পশ্চিমীয়া শিক্ষাই অধ্যয়নৰ উদ্দেশ্যক বিভক্ত কৰিব পৰা প্ৰক্ৰিয়া হিচাপে বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰে, যেনে বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ শিক্ষা আৰু মহান বাহন। মহাযান নামৰ আন এখন বিদ্যালয়ৰ ভিতৰত এতিয়াও বিপৰীত ৰেখা বিচাৰি পোৱাটো সম্ভৱ, বজ্ৰায়ণৰ সৈতে, যিটো সকলোতকৈ ডাঙৰ।

তিনিটা আটাইতকৈ মূল্যৱান সম্পত্তি

তিনিটা মূল্যৱান সম্পত্তি থকাৰ বাবে বৌদ্ধ ধৰ্ম কেন্দ্ৰীভূত বুদ্ধৰ দ্বাৰা, যিজন পথ প্ৰদৰ্শক, য'ত ধৰ্মক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ মৌলবাদ আৰু সংঘক ধৰ্মৰ শিক্ষা প্ৰচাৰ কৰা সম্প্ৰদায় হিচাপে সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। উদ্দেশ্য আৰু প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত সকলোকে মণি বুলি গণ্য কৰা হয়।

জাগ্ৰত বুদ্ধও আলোকিত। এইদৰে উপলব্ধিয়ে আধ্যাত্মিক দিশটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে, ধৰ্মৰ সৈতে, যিটো বুদ্ধ গৌতমৰ সকলো শিক্ষাৰ প্ৰতীক। তদুপৰি সংঘ শিষ্যৰ মঠৰ সম্প্ৰদায়ৰ দৰে, ধৰ্মীয় আৰু দূৰদৰ্শী শৃংখলা হিচাপে কাম কৰে।

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মূল শিক্ষা

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ শিক্ষা উদ্দেশ্যৰ দ্বাৰা যোগ কৰা হয়, যি... সকলো দিশ প্ৰণয়ন কৰামতবাদৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশসমূহ। গতিকে ইয়াত শুদ্ধ বুজাবুজি, একাগ্ৰতা, আকাংক্ষা, বাক্য, মনোযোগ, প্ৰচেষ্টা, কৰ্ম আৰু জীৱিকা আদি অন্তৰ্ভুক্ত।

ইয়াত জীৱনৰ প্ৰক্ৰিয়াও সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে, যিয়ে দুখ আৰু কামনাৰ ফল প্ৰণয়ন কৰিব পাৰে। তদুপৰি এনে আকাংক্ষা শেষ হ’লেই সকলো শেষ হৈ যায়। এই নীতিসমূহৰ জৰিয়তে ব্যক্তিসকলে নিজৰ একনায়কত্ববাদীৰ ভাষাত নিজৰ দিনটোক ৰূপান্তৰিত কৰাৰ এক নিৰ্দিষ্ট প্ৰেৰণা বিচাৰি পাব।

এইদৰে, লঘু আৰু শান্তিৰে ভৰা পূৰ্ণ জীৱনৰ উপলব্ধি হয়। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মূল শিক্ষাৰ বিষয়ে অধিক বুজিবলৈ তলৰ বিষয়সমূহ পঢ়ক!

সঠিক বুজাবুজি

সঠিক বুজাবুজি বৌদ্ধ ধৰ্মৰ চাৰিটা উন্নত সত্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। এই প্ৰক্ৰিয়াটো বস্তুবোৰ প্ৰকৃততে যিদৰে আছে তেনেদৰে বুজি পাই গঢ় লৈ উঠে। এই উদ্দেশ্যত চিন্তাটোক আৰু অধিক ইংগিত দিয়া হৈছে, ই হৈছে দুখৰ ত্যাগ, ইয়াৰ উৎপত্তিৰ ওপৰত হিচাপ কৰি, বিৰতিলৈ যোৱা পথলৈকে দুখৰ নিৰাময় আৰু সত্যৰ আভিজাত্য যোগ কৰা।

ইয়াৰ উপৰিও বেয়াইও নোৱাৰে কাৰণ হ’ব। অৰ্থাৎ যুক্তিবাদীত নেতিবাচক প্ৰশ্নৰ বিকাশ হ’বলৈ নিদিয়া চিন্তাৰ অৰ্থৰ ওপৰত বুজাবুজি প্ৰয়োগ কৰা হয়। গতিকে সকলোবোৰ ভালৰ বাবে বিকশিত কৰিব পাৰি।

শুদ্ধ আকাংক্ষা

বৌদ্ধ ধৰ্মত সম্পূৰ্ণ আকাংক্ষা দি, উদ্দেশ্যত দৃঢ়তা লাভ কৰিবলৈ এইটো অভ্যাস কৰিব লাগিব। তদুপৰি ই আধ্যাত্মিক জ্ঞান লাভ নকৰালৈকে সমগ্ৰ পথটো সংৰক্ষণ কৰিব পাৰে। ইয়াত, দ্য...বিবেকবোধক চিত্ৰিত কৰা হৈছে, আনকি ইয়াৰ নিখুঁত অৱস্থাতো।

জাগৰণ লাভ কৰা হয়, মূলতঃ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰকৃত স্বভাৱৰ দ্বাৰা। প্ৰাপ্তিৰ পিছত ব্যক্তিজন জন্ম, দুখ, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰ সংসাৰ বৃত্তৰ পৰা মুক্ত হ’ব।

সঠিক বাক্য

বৌদ্ধ ধৰ্মত সঠিক বাক্য অন্ধৰ জৰিয়তে গঠন কৰা হৈছিল, বধিৰ আৰু বোবা। এই সকলোবোৰ সহায়ক আৰু দয়ালুভাৱে একেলগে আহিছে। শব্দৰ বাছনি বুজাব পৰাৰ বাবে তেওঁলোকে কি ক’ব লাগে সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ সঠিক মুহূৰ্তটোও উপস্থাপন কৰে।

নেতিবাচক কৰ্ম সৃষ্টি নকৰিবলৈ হ’লে উৎসাহ দিয়াৰ উপৰিও সদায় সত্য কথা কোৱাটো প্ৰয়োজন . শান্তি, আনন্দক প্ৰসাৰিত কৰিও কল্পনা কৰা হয়। দয়া আহৰণ কৰা হয়, সদায় মিছা আৰু দুখৰ সৃষ্টি নকৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়।

শুদ্ধ কাৰ্য্য

বৌদ্ধ ধৰ্মত শুদ্ধ কাৰ্য্য প্ৰণয়ন কৰা, ই শৰীৰক জড়িত কৰিব পৰা অভ্যাসৰ বৈশিষ্ট্য। গতিকে ইয়াক ব্যায়াম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰক, খাদ্য আৰু সম্পূৰ্ণ জিৰণি লৈ। আচৰণ যোগ কৰিব পাৰি, মূলতঃ চুৰি নকৰিবলৈ, হিংসা কৰিবলৈ, অশুদ্ধ আৰু মিছা কথা ক’বলৈ।

উচ্চ পথত উপনীত হ’বলৈ হ’লে ব্যক্তিয়ে সকলো সত্তাক শাসন আৰু পথ প্ৰদৰ্শন কৰা ঐশ্বৰিক স্বভাৱৰ পৰাই নিজৰ সম্ভাৱনাত উপনীত হ’ব লাগিব। সকলো উপাদানৰ উপৰিও শান্ত ঠাই বজাই ৰখা, আভ্যন্তৰীণ শান্তি উদ্দীপিত কৰিব পৰা মনোভাৱৰ সৈতে।

মধ্যম