බුද්ධාගමේ සංකේත පිළිබඳ පොදු සලකා බැලීම්

බුද්ධාගම බුදුන් වහන්සේ ප්‍රධාන චරිතය ලෙස නිරූපණය කරයි, එය ප්‍රබුද්ධ තැනැත්තා ලෙස සැලකේ. උන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වලට කැපවන සියලු දෙනාම ශ්‍රද්ධාව මෙනෙහි කරන්නේ, බෞද්ධ සංකේත නිරීක්‍ෂණය කිරීමේ මහඟු හැකියාව අපේක්ෂා කරන බුද්ධත්වයට ළඟා වීමේ මාර්ගයක් ලෙස සලකමිනි.

පුද්ගලයන් සතුටේ පරිසමාප්තියට ගෙන යමින්, බුදුදහමේ තවත් බොහෝ පිළිවෙත් ගොඩනඟා ඇත. , භාවනා කරන අය ඇතුළුව. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ ස්වයං විශ්ලේෂණය සහ මනස පාලනය කිරීමේ හැකියාව මගිනි.

දෛනික ක්‍රියා මෙම මූලධර්මවලට අනුපූරක වන අතර, ජීවන දර්ශනයක් සඳහා බෞද්ධ සංකේත භාවිතා කරයි. එක් එක් පුද්ගලයා තනි තනිව සහ අභ්‍යන්තරව කළ යුතු අවබෝධයට අමතරව, හේතුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. දැන්, බුද්ධාගමේ සංකේත තේරුම් ගැනීමට ලිපිය අනුගමනය කරන්න!

බුදුදහම සහ එහි ආරම්භය ගැන වැඩි විස්තර

බුද්ධාගමේ ආරම්භය එහි අරමුණ සහ විශ්වාසයන් ඉදිරිපත් කරයි. සමස්ථ ඉතිහාසයට අමතරව මේ දහමට ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය දේට අමතරව නිර්වාණය යන්නෙහි අර්ථය එක් කළ හැකිය. අද එය බටහිර හා පෙරදිග බොහෝ වෘත්තිකයන් සමඟ ලෝකයේ වැදගත්ම දර්ශන 10 න් එකක් ලෙස සැලකේ.

එයට සම්බන්ධ තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ අදේවවාදයයි, මන්ද බුදුදහම දෙවියන් හෝ වෙනත් කිසිවක් විශ්වාස නොකරන බැවිනි. උත්තරීතර දේවත්වය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් මගින් මිනිසුන්ට විය හැකි අය ඇතුළු හානිකර දෝෂ වලින් ඉවත් විය හැකනිවැරදි ජීවන රටාව

බෞද්ධ ප්‍රතිපත්තිවල නිවැරදි ජීවන ක්‍රමය එකතු වී ඇත්තේ ගැලපීම සහ පෝෂණය මගිනි. මෙහිදී ධර්ම සත්‍යයන් බුදුදහමේ විවිධ ලක්‍ෂණ විදහා දැක්වෙන අට වැදෑරුම් නම් මාර්ගයකට අමතරව නිවැරැදි වෘත්තිය කෙරෙහි යොමු වී ඇත.

බුදුන් වහන්සේ නිරූපණය කරන්නේ ක්‍රියාවෙන් කර්මය හෝ හානිය වර්ධනය කළ නොහැකි බවයි. එසේම කෙනෙකුට බුදුදහමේ ශික්ෂාපද කඩ කළ නොහැක. සැරසිලි පිඟන් මැටි කිරීමට හේතු වන සියලු කෘතීන් සම්බන්ධ කිරීම, ඇය සංස්කෘතිය හා කථාන්දර ආරෝපණය කරන බඳුනක් සමඟ නිවසේ ස්වභාවය අවශ්ය වේ.

නිවැරදි උත්සාහය

බුද්ධාගමේ නියැලීම, නිවැරදි උත්සාහය පෞද්ගලිකත්වය පරිවර්තනය කිරීමට සේවය කරයි. ඔහු ධර්ම නීති මාර්ගයේ රැඳී සිටීමට අඛණ්ඩ උත්සාහයට අමතරව, නියාමනය ඉල්ලා සිටී. එදිනෙදා ජීවිතයට සාමය, ප්‍රඥාව සහ සදාචාරාත්මක අවබෝධය ලබා ගත හැකිය.

තවමත් යථාර්ථය අවබෝධ කරගෙන, උත්සාහය නිවැරදිව ක්‍රියා කිරීමට පැහැදිලිකම පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. විනිවිද පෙනෙන ආකාරයෙන්, එය ඵලදායී වේ, ඊට අමතරව, මනසෙහි විෂ වලින් මිනිසුන් ආසාදනය නොවේ. ප්‍රධාන වශයෙන් සියලු අකුසල්, ද්වේශ, අමනාප, ඊර්ෂ්‍යාව දුරු කිරීමට මෛත්‍රිය ක්‍රියා කළ යුතුය.

නිවැරදි අවධානය

නිවැරදි අවධානය යනු බුදුදහමේ පැහැදිලිව ක්‍රියා කරන සියල්ලයි. මේ අනුව, මනසට පහසුවෙන් ප්රවේශ විය හැකි බැවින්, මිත්යාවන් නොගත යුතුය. බුදුරදුන් වදාළේ දුක්ඛ, කෙලෙස්, යන ප්‍රතිපත්තියි.අනිත්‍යතාවය සහ "මම නොවේ".

ඊට අමතරව, අවධානයට ප්‍රධාන වශයෙන් අනිත්‍ය අත්දැකීම හේතුවෙන් දුක පිළිගැනීම හෙළි කළ හැකිය. නිරීක්‍ෂණය කිරීම, සිතිවිලිවල නොගැලපීම සිතේ අනිත්‍ය බව නිරූපනය කරයි. එබැවින් වෙනස් නොවන ස්වභාවයක් නොමැති බව මෙනෙහි කිරීම ගැන කථා කරයි.

නිවැරදි සමාධිය

නිවැරදි සමාධිය ලෙස සඳහන් කරමින් බුදුදහම භාවනා සමතුලිතතාවයෙන් යුත් ගැඹුරු තත්වයක් සම්පූර්ණ කරයි. මේ සියල්ල නිස්කලංක භාවය, පාරිශුද්ධත්වය සහ සාමය සමගින් සොයා ගත හැක. සමාධියට අමතරව ආගමේ ප්‍රඥාව සමඟ සාරය ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

එහි ප්‍රතිලාභ සාමූහික වන අතර සෞඛ්‍යයට යහපැවැත්ම සපයයි. ඔවුන්ට සාමකාමී සහ පිළිගැනීමේ ස්ථානයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. සියලු ඉන්ද්‍රියයන් උත්තේජනය කළ හැකි විසිතුරු වස්තූන් අත්හදා බැලීමට හැකිවීම, භාවනාවේ ස්ථාවරත්වය සමඟ පහසුව පැමිණේ.

බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා බුද්ධාගම සංකේත භාවිතා කළ හැකිය!

ලිපිය පුරාවටම බුදුදහමේ සියලුම සංකේත සලකා බලා ඇති අතර, ප්‍රධාන වශයෙන් ආගමේ කේන්ද්‍රීය අරමුණු වටා ඇති සියලුම මූලධර්ම ගෙන එයි. මුල් වසරවලදී, පනවන ලද දර්ශන හරහා අධීක්ෂණය සිදු කරන ලදී, ප්‍රධාන වශයෙන් මරණාසන්න සහ විනෝදාස්වාදය හරහා ය.

මෙය සිදු වූයේ දිගු උපවාස තීරණය කරන ලද පන්සිල් ගැන්වීමක් මගිනි. ප්‍රතිඵල පරමාර්ථයට නොපැමිණීම නිසා සිද්ධාර්ථ තපස් මාර්ගය අත්හැරීමට හේතු විය.උන්වහන්සේ නිවනට ළඟා වූයේ භාවනාවෙන්, ශාන්තිය සොයා, දුකට හේතු වූ සියලු හේතු දුරු කිරීමෙන් පමණි.

එබැවින්, චිත්තවේගීය හා කායික බිය සියල්ල සැලකිල්ලට ගනිමින්, මෙම ධර්මය තුළින් බුද්ධත්වය ලබාගත හැකිය. පුද්ගලයෙකු විමුක්තිය කරා ගෙන යමින්, ආගමික අතිශයෝක්තියකින් තොරව සපුරාලීමට තුඩු දිය හැකි "මැද මාර්ගය" ඔහු පිහිටුවා ඇත.

බුදුදහම යනු කුමක්ද

බුද්ධාගම යනු ඉන්දියානු ආගමකි. ඔහුගේ සියලුම ඉගැන්වීම් පදනම් වී ඇත්තේ බුදුන් ලෙස හඳුන්වන සිද්ධාර්ථ ගෞතම මත ය. මෙම ක්‍රියාවලිය තවමත් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් දාර්ශනික වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ, ඊට අමතරව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පෙර 6 වන සහ 4 වන සියවස් අතර වර්ධනය වූ තාපස සම්ප්‍රදායකි.

සම්ප්‍රදායන් බුදුන්ගේ අරමුණු ඇතුළු විශ්වාසයන් මත පදනම් විය හැකිය. ඔහුගේ විශිෂ්ට අර්ථකථන වලට අමතරව. වඩාත්ම වැදගත් ශාඛා "වැඩිහිටියන්ගේ පාසල" ලෙසත්, "මහා වාහනය" ලෙසත් නිරූපනය කර ඇත.

මිනිස් පුනරුත්පත්තියේ සැලකිය යුතු බලයක් සහිත බුදුදහම බෞද්ධයන් විශ්වාස කරන්නේ කුමක්ද? සතුන් සහ ශාක පටි. සියලු තේරීම් විමුක්තිය කරා ගෙන යා හැකි අතර සියලු දුක් වේදනාවලින් පුද්ගලයා ඉවත් කළ හැකිය. බුදුදහම තුළ පිරිමින්ට ද සියලු සත්ත්වයන් කෙරෙහි කරුණාව හා ගෞරවය යොදමින් ශරීරගත විය හැකිය.

වෙනත් ජීවිතයකදී ධනාත්මක පැත්ත ශක්තිමත් කරන ගුණාංග අත්විඳිය හැකිය, ප්‍රධාන වශයෙන් පුනරුත්පත්ති චක්‍රය "සංසාරය" ලෙස නිරූපණය කර ඇති බැවිනි. ". අරමුණ පුනරුත්පත්තිය මගින් ලබා දී ඇත, වෙනත් ජීවිත හරහා ගමන් කිරීම, නමුත් පුද්ගලයා බුද්ධත්වයේ ක්රියාවලිය හරහා ගමන් කරන විට බාධා ඇති වේ. "සංසාරය" සිදුවන්නේ කර්මය ආශ්‍රිතව පමණි.

නිර්වාණය යනු කුමක්ද

සාම තත්වයක් නිසා බුදුදහමේ නිර්වාණය සාක්ෂාත් වේ.ප්රඥාව සහ සන්සුන් භාවය හරහා. "නිවන" යනුවෙන් නම් කිරීම, එම වචනයේ තේරුම නිවීම සහ මකා දැමීමයි. සංකල්පය තවමත් මරණය නිර්වචනය කිරීමට සංලක්ෂිත කළ හැකිය, මන්ද එහි නිර්මාතෘ පරිනිර්වාණයට (මරණ තත්ත්වය) ඇතුළු වූ අතර අවසාන සන්සුන් භාවය ලෙසද විශ්ලේෂණය කළ හැකිය. ", පුනරුත්පත්තිය සහ දුක් විඳීමේ චක්‍රීය ක්‍රියාවලිය සෑම පුද්ගලයෙකුම අත්විඳිනු ඇත. එමනිසා, ඔවුන් නිර්වාණයට ළඟා වන්නේ ඔවුන්ගේ පරිණාමයෙන් පසුව, පූර්ණ තත්වයෙන් පමණි.

බුද්ධාගමේ සම්භවය සහ ඉතිහාසය

ශාක්‍ය වංශයේ කුමාරයා හරහා ආරම්භ වූ සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් උපත ලබා වර්ධනය විය. සුඛෝපභෝගී මාලිගාවක. බුද්ධාගමේ මෙම සම්පූර්ණ ව්‍යවස්ථාව ඉන්දියාවේ, විශේෂයෙන් දකුණු නේපාලයේ සිදු විය. ඔහුගේ පියා වන රාජා සුද්ධෝදන තම පුතු මානුෂික පීඩාවන් සමඟ සමාජගත වීමෙන් ආරක්ෂා කළේය.

මෙම ආරක්ෂාව බාහිර ලෝකයට, විශේෂයෙන් මරණය, කුසගින්න, අයුක්තිය සහ රෝග පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට අදාළ විය. කතාව තවමත් ගොඩනඟා ඇත්තේ කුමාරයා වයස අවුරුදු 29 දී මාලිගාවෙන් පලා යන අතර ඔහුගේ පියා වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළ සියලු දුක් විඳීමෙනි. එදිනම පසුකාලීනව, ඔහු සිංහාසනය අත්හැරියේය, සියලු මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය.

බුදුදහමේ සංකේත සහ ඒවායේ අර්ථයන්

බුද්ධාගමේ සංකේත යනු වැදගත් සමග ආපසු ගැනීමයි. අර්ථයන්. ඒවා ධර්ම රෝදය තුළින් මෙනෙහි කෙරේ.කුඩ, රන් මාළු, අනන්ත ගැට සහ නෙළුම් මල. ඒවා තවමත් සුබ සංකේත ලෙස සැලකේ, ඒවා ප්‍රකාශනයන් සහ ආලෝකයන් නියෝජනය කරන බැවිනි.

බුද්ධාගමට අනුව, එහි සියලුම අනුගාමිකයින් සංකේත දකින්නේ මනසේ අනන්තය කරා ළඟා විය හැකි විභවයක් ලෙස ය. ඒ තුළ යහපත් දේ ඉදිරිපත් කරමින් මෛත්‍රිය වැඩ කරනවා. බලාපොරොත්තු අවබෝධ කර ගනිමින් අදාළ සංකේත ඉන්දියාවේ ද නිර්මාණය විය.

ඔවුන්ගේ පැමිණීම අද දක්වාම, ප්‍රධාන වශයෙන් බෞද්ධ පාසල්, ටිබෙට් පාසල් සහ ආරාමවල දක්නට ලැබේ. බෞද්ධ සංකේතවල අරුත් සමඟ යාවත්කාලීනව සිටීමට ලිපිය දිගටම කියවන්න!

ධර්ම රෝදය

බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූ විට දේශනා කිරීමට ධර්ම රෝදය ගොඩනගා ඇත. මෙම ව්‍යවස්ථාවේ කිරණ අටක් ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම ලබා දුන් ඉගැන්වීම් නියෝජනය කරයි. ඉගැන්වීම් නම්: නිවැරදි සමාධිය, නිවැරදි චින්තනය, ජීවන මාර්ගය, අවබෝධය, උත්සාහය, භාෂාව, ක්‍රියාව සහ සිහිය

රෝදය ධම්ම චක්‍රය හෝ ධර්ම චක්‍රය ලෙසද හැඳින්විය හැකි අතර, එහි බෙදීම් සමස්ත අෂ්ටාංගම පෙන්වයි. මාර්ගය. එබැවින් එහි සියලු මූලධර්ම ඇත.

Golden Fish

බුද්ධාගම සඳහා රන් මාළු නියෝජනය දෙකක් ඇත. පළමුවැන්න නිදහසේ ගමන් කළ හැකි සහ ප්‍රීතියෙන් හා බියෙන් තොර මත්ස්‍යයන් සමඟ සියලු මිනිසුන්ගේ නිදහස ඉදිරිපත් කරයි. ඔබට තවමත් පුළුවන්වත්මන් නිරායාසය සහ සතුට.

දෙවන නිරූපණය ඉන්දියාවේ පූජනීය ගංගාවන් සංකේතවත් කරයි, ප්‍රධාන වශයෙන් ගංගා සහ යමුනා නදිය ලෙස හැඳින්වේ.

නෙළුම් මල

නෙළුම් මල් සංකේතය දක්වා ඇත. බුද්ධාගමේ පාරිශුද්ධත්වය හා බුද්ධත්වය ලබා දීමට. අනුගාමිකයින්ට කඳේ පෙකණි වැලක් සොයාගත හැකි අතර, මලෙහි සියලු මූලයන් හරහා මිනිසුන් එක්සත් වේ. එය බුද්ධත්වය සහ පරිපූර්ණ තත්ත්වය ළඟා කර ගැනීමට මිනිසාට ඇති හැකියාවයි.

ඉන්දියාව, ඊජිප්තුව, ජපානය සහ චීනය ඇතුළු බොහෝ රටවල නෙළුම් මල වන්දනාමාන කරයි. එය මැවීම සහ සාරවත් බව සංකේතවත් කර ඇති අතර, එකතැන පල්වෙන, අපිරිසිදු හෝ අපිරිසිදු ජලයේ විය හැකිය. මුල් මඩ වලින් අපිරිසිදු නොවී වර්ධනය විය හැකි වෙන්වීම සහ අලංකාරය නිරූපණය කෙරේ.

අනන්ත ගැට

බුදුදහමේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සංකේතය ලෙස අනන්ත ගැටයෙන් සංකේතවත් කරන්නේ කෙළවරක් නැති බුද්ධ ඥානයයි. . තව දුරටත් හේතුව සහ ඵලය ලබා දීම, එය කර්ම නීතිය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම අරමුණ ක්‍රියාවෙන් සහ ප්‍රතික්‍රියාවෙන් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ.

මේ අනුව, සෑම දෙයක්ම ඒකාබද්ධ, අන්තර් සම්බන්ධිත, යුක්තිය, ආදරය සහ යහපතට පක්ෂව ක්‍රියා කරයි. එමනිසා, අනන්ත ගැටය නිරෝගී සහ ඉදුණු පලතුරු අස්වැන්න නෙළා ගනී. දයානුකම්පාව ද ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වල කොටසකි.

කුඩය

කුඩය බුදුදහමේ සියලුම අධ්‍යාත්මික බලය ඉදිරිපත් කරයි. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී, පුද්ගලයෙකු දුර්වල කළ හැකි දුක් වේදනාවලට එරෙහිව ආරක්ෂාව සැපයීම සඳහා එය එකතු කරනු ලැබේ. අක්ෂයඑය මධ්‍යගතභාවයට මඟ පෙන්වීමක් ද ලබා දෙයි, එය යටතේ සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට උපකාර කරයි.

එමෙන්ම එය විශ්වයේ කේන්ද්‍රය සංකේතවත් කරයි, එහි ආලෝකමත් සහ ස්පර්ශ නොකළ සාරය. එය සියලු අපැහැදිලි සහ දවල් සිහින වලින් තොරය.

බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන විශ්වාසයන්, කථාන්දර සහ වටිනා වත්කම්

බුදුදහම විසින් ලබා දෙන සාරධර්ම ද කථා සහ ඒවායේ වත්කම් ගැන කතා කරයි. ප්‍රඥාව, සමානාත්මතාවය සහ මධ්‍යස්ථභාවය කරා ළඟා වීමට ඔවුන්ගේ මාර්ග තීරණාත්මක වූ බැවින්, මෙම සියලු ක්‍රියාවලීන් ගොඩනඟා ඇත්තේ බරණැස් නගර උද්‍යානය තුළ ය.

මෙම මූලධර්ම තුළ, මිනිසාට "පථය" අනුගමනය කිරීමට මේවා ඇතුළුව සමහර අංග තිබිය හැකිය. මාර්ග අට". ඇදහිල්ල සහ පාරිශුද්ධත්වය තවමත් පවතින අතර, බෞද්ධ පිළිවෙත ක්‍රියාව, කැමැත්ත සහ භාෂාව එකතු කරයි. ඔබට මතකය, භාවනාව ආදිය යෙදිය හැකිය. බුදුදහමේ ඇදහිලි, කතා සහ වටිනා වත්කම් අවබෝධ කර ගැනීමට ලිපිය දිගටම කියවන්න!

බුදුදහමේ ප්‍රධාන විශ්වාස

බුද්ධාගමේ විශ්වාසයන් පුද්ගලයෙකුගේ විමුක්තිය ගැන කථා කරයි, විශේෂයෙන් ඔහු සිටින විට ඔහුගේ ස්වයං විඥානය. භාවනා ප්‍රශ්න භාවිතා කරමින්, ඔවුන් මෙම ක්‍රියාවලියේදී පුද්ගල සහ සාමූහික යහපත සිදු කරයි. ඊට අමතරව සංසාරය නමින් හැඳින්වෙන අවතාරය සහ පුනරුත්පත්තිය ද ඇත.

කර්ම නීතියට අමතරව බුදුදහම වෙනත් විපාක ඇති කළ හැකි කරුණු දේශනා කරයි. මේවා නරක හෝ හොඳ නමුත් ඒවා සේවය කරයිපුනරුත්පත්ති. මනස පාලනය කිරීමට අමතරව මූලයන් විසංයෝජනය කළ හැකි බව ද එය උගන්වයි.

බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන පාසල්

බුදු දහම දේශනා කරන ප්‍රධාන පාසල් හතරක් ඇත, එනම්: ගෙලුප, ශාක්‍ය. , Nyingma සහ Kagyu. සෑම කෙනෙකුටම සංස්කෘතික හෝ දාර්ශනික ආගමේ මූලධර්ම ලබා දිය හැකිය. මෙහිදී, නිකායන් ද නිරූපණය කළ හැකි අතර, එකිනෙකට වෙනස් චලනයන් ඇතුළත් වේ.

බටහිර ඉගැන්වීම් අධ්‍යයනයේ අරමුණ වැඩිහිටියන්ගේ ඉගැන්වීම් සහ මහා වාහනය වැනි බෙදිය හැකි ක්‍රියාවලීන් ලෙස සංලක්ෂිත කරයි. තවත් පාසලක් වන මහායානය තුළ, සියල්ලටම වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ වන වජ්‍රයානය සමඟ ප්‍රතිවිරුද්ධ රේඛා සොයාගත හැකිය.

වටිනාම වත්කම් තුන

වටිනා වත්කම් තුනක් ඇති බුදුදහම මධ්‍යගත වී ඇත. විශ්වයේ මූලධර්මවාදය ලෙස ධර්මය ද, ආගමේ ඉගැන්වීම් දේශනා කරන ප්‍රජාවක් ලෙස සංඝයා ද ඇතුළත්, මාර්ගෝපදේශකයා වන බුදුන් විසිනි. අරමුණු සහ දේශනාව අනුව සියල්ල ආභරණ ලෙස සලකනු ලැබේ.

පිබිදුණු, බුදුන් වහන්සේ ද බුද්ධත්වයට පත් වූ සේක. මේ අනුව, අවබෝධය බුද්ධ ගෞතමයන්ගේ සියලු ඉගැන්වීම් සංකේතවත් කරන ධර්මය සමඟ අධ්‍යාත්මික කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. තවද, සංඝයා යනු ආගමික හා දූරදර්ශී ශාසනයක් ලෙස ක්‍රියා කරන ශ්‍රාවක සංඝ සමාජයක් වැනිය.

බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන ඉගැන්වීම්

බුද්ධාගමේ ඉගැන්වීම් එකතු වන්නේ අරමුණු අනුව ය. සියලු පැති සකස් කරන්නධර්මයේ වැදගත් අංග. එබැවින් ඒවාට නිවැරදි අවබෝධය, සමාධිය, අභිලාෂය, ​​කථාව, අවධානය, උත්සාහය, ක්‍රියාව සහ ජීවනෝපාය ඇතුළත් වේ.

එසේම දුක්ඛිත හා ආශාවේ ඵලය සකස් කළ හැකි ජීවන ක්‍රියාවලියද එහි අඩංගු වේ. තවද, එවැනි ආශාවක් අවසන් වූ විට සියල්ල අවසන් වේ. මෙම ප්‍රතිපත්ති තුළින් පුද්ගලයන්ට තම ආඥාදායකයාගේ වදන් තුළින් ඔවුන්ගේ දවස පරිවර්තනය කිරීමට යම් ආශ්වාදයක් සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.

මෙසේ, සැහැල්ලු සහ නිස්කලංක භාවයෙන් පිරුණු පූර්ණ ජීවිතයක් පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇත. බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන ඉගැන්වීම් ගැන වැඩි විස්තර අවබෝධ කර ගැනීමට පහත මාතෘකා කියවන්න!

නිවැරදි අවබෝධය

නිවැරදි අවබෝධය බුදුදහමේ එන චතුරාර්ය සත්‍ය මත පදනම් වේ. මෙම ක්‍රියාවලිය ගොඩනඟා ඇත්තේ දේවල් සැබෑ ලෙසම අවබෝධ කර ගැනීමෙනි. මෙම අරමුණෙහි ඇති සිතිවිල්ල තවදුරටත් පෙන්වා දෙන්නේ දුක අත්හැරීම, එහි ආරම්භය ගණනය කිරීම, දුක්ඛ නිරෝධය සහ සත්‍යයේ උදාරත්වය, නිරුද්ධියට යන මාර්ගය දක්වා එකතු කිරීම ය.

ඊට අමතරව, අකුසලයට ද නොහැකිය. හේතු වනු ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තර්කානුකූලව නිෂේධාත්මක ප්‍රශ්න වර්ධනය වීමට ඉඩ නොදෙන චින්තනයේ අර්ථයට අවබෝධය යෙදේ. එබැවින් සියල්ල යහපත සඳහා දියුණු කර ගත හැක.

නිවැරදි අපේක්ෂාව

බුදු දහම තුළ පූර්ණ ප්‍රාර්ථනාව ලබා දෙමින්, චේතනාවෙහි ස්ථිර බව ඇති කර ගැනීමට මෙය පුරුදු කළ යුතුය. තවද, එය ආධ්‍යාත්මික අවබෝධය කරා ළඟා වන තෙක් මුළු මාර්ගයම ආරක්ෂා කර ගත හැකිය. මෙන්න, දසනීපාරක්ෂාව එහි පරිපූර්ණ තත්ත්වයෙන් පවා නිරූපණය කෙරේ.

පිබිදීම අත්පත් කරගනු ලබන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් විශ්වයේ සැබෑ ස්වභාවය මගිනි. සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් පසු පුද්ගලයා ඉපදීම, දුක් වීම, මරණය සහ නැවත ඉපදීම යන චක්‍රය වන සංසාර චක්‍රයෙන් නිදහස් වනු ඇත.

නිවැරදි කථාව

බුදුදහමේ නිවැරදි කථනය ගොඩනැගුණේ අන්ධයා හරහා, බිහිරි සහ ගොළු. ඒ සියල්ල ප්‍රයෝජනවත් සහ දයානුකම්පිත ආකාරයකින් එකට පැමිණේ. වචන තෝරා ගැනීම ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වීම, කිව යුතු දේ තීරණය කිරීම සඳහා නිවැරදි මොහොත ද ඔවුන් ඉදිරිපත් කරයි.

සෘණ කර්ම ඇති නොකිරීමට, දිරිගැන්වීමට අමතරව, ඔබ සැමවිටම සත්‍යය කථා කළ යුතුය. . සාමය, ප්‍රීතිය ප්‍රවර්ධනය කිරීම ද දෘශ්‍යමාන වේ. මෛත්‍රිය උපදවා ගනී, සෑම විටම බොරුව සහ දුක් වේදනා ඇති නොකිරීමට උත්සාහ කරයි.

නිවැරදි ක්‍රියාව

බුදුදහමේ නිවැරදි ක්‍රියාව සූත්‍රගත කිරීම, එය ශරීරයට සම්බන්ධ විය හැකි පුරුදු සංලක්ෂිත කරයි. එමනිසා, ආහාර සහ සම්පූර්ණ විවේකයක් අඩංගු ව්යායාමයක් ලෙස එය භාවිතා කරන්න. ප්‍රධාන වශයෙන් සොරකම් නොකිරීම, ප්‍රචණ්ඩත්වය නොකිරීම, අපිරිසිදු නොවීම සහ බොරු කීම වැනි හැසිරීම් එකතු කළ හැක.

උතුම් මාර්ගයට පැමිණීමට නම් පුද්ගලයා සියලු සත්වයන් පාලනය කරන සහ මඟ පෙන්වන දිව්‍යමය ස්වභාවයෙන් තම හැකියාවන් වෙත ළඟා විය යුතුය. එබැවින්, සියලු සංඝටකවලට අමතරව, අභ්යන්තර සාමය උත්තේජනය කළ හැකි ආකල්ප සමඟ සන්සුන් ස්ථානයක් පවත්වා ගැනීම වැදගත් වේ.

මධ්යම