Saint John is Xangô in Umbanda!

De godsdiensten van Afrikaanse oorsprong hebben een syncretisme met andere, zoals het katholicisme, waar de orixás en de heiligen worden vergeleken door hun kenmerken en manier van handelen. Voor Umbanda wordt Sint Jan gezien als Xangô. Zijn macht manifesteert zich in de steengroeve en hij staat bekend als de Heer der Gerechtigheid.

Door de kenmerken van Sint Jan en Xangô worden zij door Umbanda als gelijken gezien. De orixá is verbonden met evenwicht en natuur, en wordt bovendien beschouwd als de god van vuur, donder en bliksem. Sint Jan was verantwoordelijk voor de doop van Jezus, en door deze daad met het oog op de zuivering van het zoete water werd hij verbonden met Xangô, vanwege de verbondenheid met de natuur. Zie hieronder meer!

Grondslagen van het syncretisme tussen Sint Jan en Xangô

Het syncretisme van Xangô en Sint Jan kan op verschillende manieren worden begrepen, vanwege de handelingen en connecties die beiden hebben met de natuur en het vuur, bijvoorbeeld. Xangô wordt beschouwd als de houder van de kracht van het vuur en door dit element kan hij alles wat slecht is vernietigen en omvormen tot iets goeds, zoals in een daad van zuivering.

Het katholicisme daarentegen begon in een bepaalde periode de gelovigen aan te moedigen om vreugdevuren aan te steken om hulde te brengen aan bepaalde heiligen, zoals Sint Jan. De vreugdevuren die traditioneel in juni worden aangestoken, worden gezien met hetzelfde doel als Xangô, om het kwaad in het goede te veranderen. Lees meer!

Wat is syncretisme?

Religieus syncretisme kan worden gezien als een praktijk van religies met de bedoeling een fusie tussen andere te bevorderen, zoals de verbinding tussen de orixás van Umbanda en Candomblé die verbonden zijn met de heiligen van het katholicisme.

Er is ook de mogelijkheid om syncretisme te zien als een fusie tussen religies om een nieuwe doctrine te creëren. Het meest voorkomende is echter in feite de vergelijking tussen praktijken en elementen die in beide gefuseerde religies kunnen worden opgemerkt.

Verband tussen syncretisme en kolonisatie

Syncretisme is een meer gebruikelijke praktijk in Brazilië, die steeds wijder verbreid is geraakt als gevolg van historische kwesties, voortkomend uit de kolonisatieperioden die verantwoordelijk zijn voor de vorming van het Braziliaanse volk.

Syncretisme heeft dus tot doel verschillende doctrines samen te voegen door overeenkomsten te vinden tussen de elementen en praktijken die in elk van hen worden toegepast. Dit was een complex proces in de geschiedenis van Brazilië, want met de kolonisatie begonnen mensen met verschillende doctrines hun praktijken te verspreiden en de elementen die in elk van hen zaten te associëren.

Andere bekende syncretismen

Er zijn verschillende religieuze syncretismen in Brazilië, die zijn ontstaan tijdens de kolonisatieperiode, waarin verschillende volkeren werden verenigd. De meest voorkomende fusies die moeten worden belicht zijn de christelijke en de Afrikaanse, maar het is ook noodzakelijk de fusies van inheemse en christelijke geloofsovertuigingen te belichten, die ook in die perioden plaatsvonden.

Andere fusies zoals inheems-Afrikaans en inheems-christelijk-Afrikaans zijn ook geregistreerd. Er is geen feitelijke chronologische volgorde van de gebeurtenissen, maar via religieuze praktijken en festivals is het mogelijk het verband tussen deze matrices op te merken.

Meer weten over Johannes de Doper

Johannes de Doper is een heilige van de katholieke kerk die kan worden benadrukt door verschillende prestaties in zijn leven. Het verhaal vanaf de geboorte van de heilige tot de tijd dat hij zijn neef Jezus diende, zit vol belangrijke details en fascinerende verhalen.

Daarom is het belangrijk om meer te weten over de geschiedenis van deze heilige, om te begrijpen waarom hij zo belangrijk is voor de katholieke kerk en ook op welke punten hij verband houdt met andere religies en praktijken en de redenen waarom dit wordt opgemerkt. Lees hieronder meer.

Oorsprong en geschiedenis

Het verhaal van Johannes de Doper begint in de vriendschap tussen de heilige Elisabeth, zijn moeder, en Maria, de moeder van Jezus. Als goede vriendinnen deelde Elisabeth met Maria de openbaring dat zij een kind zou krijgen en Maria wilde graag weten hoe zij de informatie over de geboorte van het kind zou ontvangen.

De twee spraken toen af dat er een vreugdevuur zou worden aangestoken, zodat Maria uit de verte informatie zou krijgen over de geboorte. Op 24 juni kwam Isabella haar belofte na en stak, nog voor de geboorte van Johannes de Doper, het vreugdevuur aan om Maria te waarschuwen.

Visuele kenmerken

Sint Jan de Doper wordt gezien met eenvoudige en donkere kleding, altijd gekoppeld aan een of ander element dat deel uitmaakt van de natuur. Een ander detail in de afbeeldingen van deze heilige is dat hij altijd een kruis bij zich draagt, naast zijn rode mantel, wat deel uitmaakt van de symboliek van deze heilige.

Op de afbeeldingen is Sint-Jan altijd te zien met opgeheven hand, en deze handeling staat voor de prediking die hij deed aan de oevers van de Jordaan. In zijn linkerhand draagt de heilige een schelp, die zijn missie als doper symboliseert.

Waar staat Saint John's voor?

Voor religieuze mensen staat Sint Jan de Doper in de eerste plaats voor de aankondiging van de geboorte van Jezus Christus, aangezien hij de voorloper van Jezus is, die aan iedereen heeft meegedeeld dat de Verlosser zou komen om de mensheid te redden.

Een ander belangrijk punt betreffende deze heilige is dat hij wordt beschouwd als de laatste van de profeten, want hij bereidde de hele weg voor op de komst van de Heer Verlosser, door in de woestijnen te prediken en menigten om zich heen te trekken met als enige doel de kracht van zijn prediking aan allen over te brengen.

Devotie

De devotie tot Johannes de Doper is iets heel ouds voor de gelovigen van de Katholieke Kerk. Maar in de loop der eeuwen is deze nog groter geworden, omdat deze heilige voor de gelovigen is gestold, omdat men begreep dat Johannes de Doper de wegbereider van Jezus Christus was, die naar de aarde kwam met de unieke opdracht de komst van de Messias aan te kondigen.

In de loop der jaren zijn de katholieken deze heilige met nog meer devotie gaan behandelen en dat blijkt uit de festiviteiten in de maand juni ter herdenking van de doortocht van de heilige Johannes de Doper door de aarde.

Gebed tot Sint Jan

O Glorierijke Heilige Johannes de Doper, prins der profeten, voorloper van de goddelijke Verlosser, eerstgeborene van de genade van Jezus en van de voorspraak van zijn allerheiligste Moeder, die groot was voor de Heer, door de geweldige genadegaven waarmee u wonderbaarlijk verrijkt werd vanuit de schoot van uw moeder, en door uw bewonderenswaardige deugden, verkrijg voor mij van Jezus, ik smeek u, de genade om hem lief te hebben endienen met extreme genegenheid en toewijding tot de dood.

Verkrijg ook voor mij, mijn allerbeste beschermer, een bijzondere devotie tot de Heilige Maagd Maria, die uit liefde voor u met spoed naar het huis van uw moeder Sint-Elisabeth ging, om zich te laten vervullen met de gaven van de Heilige Geest. Als u deze twee genaden voor mij verkrijgt, wat ik van harte hoop door uw grote goedheid en krachtige moed, ben ik er zeker van dat ik, Jezus en Maria liefhebbend tot in de dood, mijn ziel zal redden en in de hemel met u en metalle engelen en heiligen zal ik Jezus en Maria liefhebben en prijzen onder eeuwige vreugden en heerlijkheden. Amen".

Meer weten over de orixá Xangô

Xangô is een van de machtigste orixás die worden vereerd in Umbanda en Candomblé in Brazilië, naast andere religies van Afrikaanse oorsprong over de hele wereld. Hij vertegenwoordigt gerechtigheid en wordt door zijn daden gezien als een viriele, agressieve en mannelijke orixá. In sommige gevallen wordt hij ook gezien als gewelddadig, maar rechtvaardig.

De geschiedenis van Xangô staat vol met rijkdom en details die deze orixá benadrukken als zeer verleidelijk, knap en dat zelden een vrouw zijn charmes kon weerstaan, en geen wonder dat hij werd betwist door drie van de machtigste orixás. Lees hieronder enkele details over Xangô!

Oorsprong en geschiedenis

De geschiedenis van Xangô benadrukt het feit dat hij de zoon is van Bayani en echtgenoot van Iansã, bekend als de Godin van de Winden. Een van de grootste zekerheden rond het leven van Xangô is dat deze orixá geboren is om te regeren en de legenden wijzen daar precies op, want hij heeft altijd blijk gegeven van een scherp gevoel voor rechtvaardigheid.

Gedurende zijn hele leven had Xangô altijd aandacht voor zijn volk en in tijden van hun verdriet en verlatenheid oefende hij zijn rol als god van de gerechtigheid uit en bestreed hij de vijanden van zijn volk met kracht en sterkte.

Visuele kenmerken

De visuele kenmerken van Xangô tonen hem als een orixá die rood en wit draagt, wat zijn kleuren zijn. Een ander detail over deze orixá is dat hij altijd zijn bijl draagt, waarmee hij zich opdringt en gerechtigheid eist voor zijn volk.

Xangô was erg ijdel en volgens de geschiedenis van deze orixá zag hij er altijd netjes en verzorgd uit en vlechtte hij zelfs zijn haar. Xangô's ijdelheid is zelfs terug te vinden in zijn daden en die van zijn kinderen, die door deze eigenschappen worden beïnvloed.

Dag en andere kenmerken van Xangô

De dag om Xangô te herdenken is 30 september, een feestdag in religies van Afrikaanse oorsprong, zoals Candomblé en Umbanda. In de terreiros kan de orixá op verschillende manieren worden herdacht, met offers, gebeden, dansen en momenten die uitsluitend zijn bestaan vieren.

De kleuren die verband houden met Xangô, zoals rood, zijn om te symboliseren dat dit een orixá is die sterk verbonden is met het element vuur. Hij kan worden gezien door verschillende verschillende kwaliteiten en elk daarvan heeft een specifiek detail of gerichte actie.

Relatie van Xangô met andere orixás

Xangô heeft een zeer nauwe band met verschillende andere orixás. Een van zijn belangrijkste banden is met Obá, met wie hij trouwde. Uit het verhaal van deze twee orixás blijkt dat Xangô's vrouw hem zo toegewijd was dat zij in staat was alles voor haar man te doen.

Niet alleen zij, maar ook Oxum en Iansã, andere vrouwen van Xangô die in staat waren alles voor hem te doen wat nodig was, inclusief een ruzie tussen hen drieën om de liefde van deze machtige orixá.

Gebed tot Xangô

Heer mijn Vader, oneindigheid is uw grote woonplaats in de ruimte, uw punt van energie bevindt zich in de stenen van de watervallen. Met uw rechtvaardigheid hebt u een gebouw gemaakt dat een koning waardig is. Mijn Vader Xangô, u die verdediger bent van de rechtvaardigheid van God en van de mensen, van de levenden en van hen die voorbij de dood zijn, u, met uw strijdbijl van goud, verdedigt mij tegen onrecht, beschermt mij tegen het kwaad, tegen schulden, tegen kwaadwillende vervolgers.

Bescherm mij mijn glorieuze heilige Judas Thaddeus, Vader Shangô in Umbanda. Altijd rechtvaardig op de paden waar ik kom met de kracht van dit gebed, zal ik altijd bij U zijn, mij verlossend van wanhoop en pijn, van vijanden en afgunstigen, van personen met een slecht karakter en valse vrienden. Axé".

Syncretisme tussen Sint Jan en Xangô

Het syncretisme tussen Johannes de Doper en Xangô kan worden opgemerkt vanwege enkele aspecten en kenmerken die beiden vertonen. Het belangrijkste punt dat moet worden benadrukt is het vermogen dat beiden bezitten om te zuiveren met hun krachten en handelingen.

Sint Johannes werd beschouwd als een doper, terwijl Xangô een orixá is die verbonden is met gerechtigheid, die leefde en vocht om zijn volk te helpen. Net als Johannes de Doper liep hij door woestijnen om door zijn prediking tot de mensen te spreken en hen te helpen. Lees hieronder meer.

Gelijkenissen

De overeenkomsten tussen Johannes de Doper en Shango blijken uit het optreden van beiden, die eigenhandig mensen willen helpen en zich inzetten voor de rechtvaardigheid die hun volk verdient.

Een ander detail is het verband tussen de twee met vuur, Xangô staat erom bekend dat hij vuur kan manipuleren en daardoor kan zuiveren. Johannes de Doper wordt vereerd met vreugdevuren, die hetzelfde doel van zuivering hebben. Dit zijn enkele van de punten waarin de twee op elkaar lijken en de redenen laten zien waarom ze gesyncretiseerd zijn.

Afstanden

Hoewel zij in hun respectieve godsdiensten op elkaar lijken, zijn Xangô en Sint Jan de Doper niet in alles gelijk. De gebruiken en de manier van handelen van beiden kunnen hen een beetje van elkaar scheiden. Xangô is een orixá die als viriel en agressief wordt beschouwd, iets wat in de beschrijvingen over de heilige niet wordt opgemerkt.

Daarom moet er rekening mee worden gehouden dat, hoewel zij gesyncretiseerd zijn, de twee in hun milieus verschillende kenmerken en handelingen hebben.

Weigering van syncretisme

Sommige beoefenaars van de godsdiensten in kwestie, Umbanda, Candomblé en het katholicisme, zullen dit syncretisme misschien niet duidelijk aanvaarden, net zoals verschillende andere godsdiensten ook kunnen worden afgewezen. Ondanks de overeenkomsten hebben de godsdiensten hun eigen praktijken en bepalingen.

Hoezeer men dus ook weet van het syncretisme tussen Xangô en de heilige Johannes de Doper, men weigert wellicht de twee religieuze figuren met elkaar in verband te brengen.

Want is het syncretisme tussen Sint Jan en Xangô geldig?

Het syncretisme tussen Sint Jan de Doper en Xangô is geldig omdat deze associatie, vanwege de kenmerken en overeenkomsten tussen de twee, door veel beoefenaars van de genoemde religies wordt aanvaard. Maar, zoals benadrukt, velen zullen deze vergelijking niet echt aanvaarden. Dit zal afhangen van de plaats en de praktijk die door elk religieus huis wordt aangenomen, of het nu een terreiro of een katholieke kerk is.

Aangezien syncretisme algemeen bekend is, kan het dus als geldig worden beschouwd, maar de aanvaarding zal afhangen van de beoefenaars. Dit is een belangrijke voorzorgsmaatregel, aangezien godsdiensten zeer veranderlijk zijn en in de loop der jaren aanpassingen hebben ondergaan die juist door dit syncretisme zijn aangebracht.