São João is Xangô yn Umbanda!

Religys fan Afrikaanske komôf hawwe in synkretisme mei oaren, lykas it katolisisme , dêr't orixás en hilligen ferlike wurde foar har skaaimerken en manieren fan hanneljen. Foar umbanda wurdt São João sjoen as Xangô. Syn macht wurdt manifestearre yn 'e groeve en hy stiet bekend as de Hear fan Justysje.

Troch de skaaimerken fan São João en Xangô wurde se troch umbanda as lykweardich sjoen. De orixá is keppele oan lykwicht en natuer, neist wurdt beskôge as de god fan fjoer, tonger en bliksem. Sint Jehannes wie ferantwurdlik foar de doop fan Jezus, en troch dizze hanneling yn oanmerking foar de suvering fan swiet wetter waard er ferbûn mei Xangô, troch syn ferbining mei de natuer. Sjoch mear hjirûnder!

Fundamentals fan it synkretisme tusken São João en Xangô

It synkretisme fan Xangô en São João kin op ferskate wizen begrepen wurde, troch de hannelingen en ferbiningen dy't beide hawwe mei natuer en fjoer, bygelyks. Xangô wurdt beskôge as de krêft fan fjoer en troch dit elemint slagget it him om alles wat min is te ferneatigjen en it te transformearjen yn wat goeds, lykas yn in died fan suvering.

Katolisisme, oan 'e oare kant, troch in bepaalde perioade begon de leauwigen oan te moedigjen om bonfires oan te stekken dy't rjochte wurde om bepaalde hilligen te earjen, lykas Sint Jan. De bonfires dy't tradisjoneel yn juny oanstutsen wurde,bepalings, en it is mooglik dat se it net sa sjogge, ôfhinklik fan de praktiken dy't se oannimme.

Dêrom, ek al is der dizze kennis oer it synkretisme tusken Xangô en São João Batista, kin der in wegering om de twa religieuze figueren te assosjearjen.

Is ommers it synkretisme tusken São João en Xangô jildich?

It synkretisme tusken São João Batista en Xangô is jildich om't dizze assosjaasje, troch de skaaimerken en oerienkomsten tusken de twa, akseptearre wurdt troch ferskate beoefeners fan de neamde religys. Mar, lykas markearre, kinne in protte dizze fergeliking net eins akseptearje. Dit sil ôfhingje fan it plak en de praktyk oannommen troch elk religieus hûs, of it no in terreiro of in katolike tsjerke is.

Dêrom, om't synkretisme algemien bekend is, kin it as jildich beskôge wurde, mar akseptaasje sil ôfhingje fan 'e beoefeners . Dit is in wichtige foarsoarch om te nimmen, om't religys tige feroare binne en yn 'e rin fan' e jierren hawwe se oanpassingen ûndergien dy't krekt troch dit synkretisme levere wurde.

Wat is synkretisme?

Religieus synkretisme kin sjoen wurde as in praktyk fan religys mei it doel om in fúzje tusken oaren te begeunstigjen, lykas de ferbining tusken de orixás fan Umbanda en Candomblé, dy't ferbûn binne mei de hilligen fan it katolisisme.

D'r is ek de mooglikheid om synkretisme te sjen as in fúzje tusken religys om in nije lear te meitsjen. It meast foarkommende ding om te observearjen is lykwols de ferliking tusken praktiken en eleminten dy't yn beide fusearre religys opmurken wurde kinne.

Ferhâlding tusken synkretisme en kolonisaasje

Synkretisme is in mear gewoane praktyk yn Brazylje, dy't hieltyd wiidferspraat waard yn it gesicht fan histoaryske problemen, dy't fuortkomme út 'e perioaden fan kolonisaasje ferantwurdlik foar de foarming fan it Brazyljaanske folk.

Dêrom hat synkretisme as doel om ferskate learingen te fusearjen troch oerienkomsten te finen tusken de eleminten en praktiken oannommen yn elk fan harren. Dit is in kompleks proses yn 'e skiednis fan Brazylje, om't mei kolonisaasje minsken mei ferskate learingen begûnen har praktiken te fersprieden en de eleminten yn elk fan har te assosjearjen.

Oare bekende synkretismen

Der binne ferskate religieuze synkretismen yn Brazylje, dy't ûntstien binne yn 'e kolonisaasjeperioade dêr't ferskate folken úteinlik ferienige waarden.De meast foarkommende fúzjes dy't markearre wurde binne de kristlike en Afrikaanske, mar it is ek nedich om de fúzjes fan lânseigen en kristlike leauwen te beklamjen, dy't ek yn dizze perioaden foarkamen.

Oare fúzjes lykas lânseigen-Afrikaanske en indigenous -Afrikaansk-kristen hawwe ek records. Der is gjin eigentlike gronologyske folchoarder foar de foarfallen, mar troch religieuze praktiken en fieringen is it mooglik om de ferbining tusken dizze matriks te fernimmen.

Mear witte oer Sint Johannes de Doper

Sint Johannes de Doper is in hillige fan 'e Katolike Tsjerke dy't markearre wurde kin foar ferskate prestaasjes yn syn libben. It ferhaal fan de berte fan de hillige oant it momint dat er Jezus, syn neef tsjinne, stiet fol mei wichtige details en boeiende ferhalen.

Dêrom is it wichtich om de skiednis fan dizze hillige djipper te witten, om om te begripen wêrom't it sa wichtich is foar de katolike tsjerke en ek op hokker punten it ferbynt mei oare religys en praktiken en de redenen wêrom't dit opmurken wurdt. Lês hjirûnder mear

Oarsprong en skiednis

It ferhaal fan Sint Johannes de Doper begjint mei de freonskip tusken Sint Elizabeth, syn mem, en Maria, mem fan Jezus. Hiel freonlik dielde Isabel mei Maria de iepenbiering dat se in bern krije soe en se wie ynteressearre om te witten hoe't se de ynformaasje oer de berte fan it bern krije soe.

De twa hawwe doe ôfpraat dat der in fjoer oanstutsen wurde soe mei de bedoelingdat Maria de ynformaasje fan de berte fan fierren krije soe. Op 24 juny kaam Isabela har belofte nei en stiek, mei it each op de berte fan Jehannes de Doper, it fjoer oan om Maria te warskôgjen.

Fisuele skaaimerken

Sint Johannes de Doper wurdt sjoen mei ienfâldige en tsjustere klean, altyd ferbûn mei ien of oare elemint dat diel útmakket fan 'e natuer. In oar detail yn 'e bylden fan dizze hillige is dat hy altyd in krús mei him draacht. Njonken syn reade mantel, dy't diel útmakket fan de symbolyk fan dizze hillige.

Op de bylden is Sint Jan altyd te sjen mei de hân omheech en dizze hanneling stiet foar de troch him dien preekjen oan de igge fan de Jordaanje rivier. Yn syn lofterhân draacht de hillige in skulp, dy't syn opdracht as doper symbolisearret.

Wat stiet Sint Jan foar?

Foar religieuze minsken is Sint Johannes de Doper foaral de oankundiging fan 'e berte fan Jezus Kristus. Dit is om't hy de foarrinner fan Jezus is, ferantwurdlik foar it kommunisearjen oan elkenien dat de Ferlosser komme soe om it minskdom te rêden.

In oar wichtich punt oer dizze hillige is dat hy wurdt beskôge as de lêste fan 'e profeten, hwent hy makke him de hiele wei klear foar de komst fan 'e Hear Ferlosser, preekte troch de woastinen en luts skaren om him hinne mei it iennichste doel om oan alle macht fan syn preekjen oer te jaan.

Devoasje

Devoasje oan Sint Johannes de Doper is wat hiel âld foarde leauwigen fan de katolike tsjerke. Mar troch de ieuwen hinne waard dit noch grutter, om't dizze hillige fersterke waard foar de leauwigen, om't it begrepen waard dat Sint Johannes de Doper it paad fan Jezus Kristus wie, dy't nei de ierde kaam mei in unike missy om de komst fan 'e Messias oan te kundigjen.

Yn de rin fan de jierren begûnen katoliken dizze hillige mei noch mear tawijing te behanneljen en dat is te fernimmen oan de festiviteiten yn juny dy't de passaazje fan Sint Johannes de Doper troch de Ierde betinke.

Gebed oan Sint Jehannes

O Glorieuze Sint Jehannes de Doper, prins fan 'e profeten, foarrinner fan 'e godlike Ferlosser, âldste soan fan 'e genede fan Jezus en fan 'e foarspraak fan syn Allerhillige Mem , dy't grut wie yn 'e eagen fan 'e Hear Troch de wûnderlike jeften fan genede dêr't jo fan 'e skoot fan jo mem wûnderlik ferrike binne, en troch jo bewûnderlike deugden, berikke my fan Jezus, ik smeek jo fûleindich, om my de genede te jaan hâld fan en tsjinje him mei uterste genede en tawijing oant de dea.

Bereik my ek, myn ferhevene beskermer, unike tawijing oan 'e Hillige Faam Maria, dy't út leafde foar dy yn hasten nei it hûs fan jo mem Elizabeth gie, om wurde fol mei de jeften fan 'e Hillige Geast. As jo ​​dizze twa genede foar my krije, lykas ik tige hoopje fan jo grutte goedens en machtige krêft, bin ik der wis fan dat ik, troch Jezus en Maria ta de dea leaf te hawwen, myn siel en yn 'e himel mei jo en alle ingels rêde sil.en hilligen Ik sil Jezus en Maria leafhawwe en priizgje ûnder freugden en ivige wille. Amen."

Mear witte oer orixá Xangô

Xangô is ien fan 'e machtichste orixás dy't oanbean wurde yn Umbanda en Candomblé yn Brazylje, ûnder oare religys fan Afrikaanske komôf om 'e wrâld. justysje en wurdt sjoen as in virile, agressive en mânske orixá foar syn dieden. Yn guon gefallen, hy wurdt ek sjoen as gewelddiedich, mar earlik.

It ferhaal fan Xangô is fol mei rykdom en details dy't markearje dizze orixá as tige ferliedlik, moai en dat komselden gjin frou syn sjarmes koe wjerstean, en net tafallich waard hy betwiste troch trije fan 'e machtichste orixás. Lês hjirûnder wat details oer Xangô!

Oarsprong en skiednis

It ferhaal fan Xangô beljochtet it feit dat hy de soan is fan Bayani en man fan Iansã, bekend as de goadinne fan 'e winen. Ien fan 'e grutste wissichheden om it libben fan Xangô is dat dizze orixá berne is om te regearjen en de leginden wize út krekt hjiroer, sa't er altyd sjen litten hat dat er in gefoel foar rjochtfeardigens hat.

De hiele Syn hiele libben wie Xangô altyd opmerksum foar syn folk en, yn mominten fan fertriet en ferneatiging, spile hy syn rol as de god fan gerjochtichheid en bestride er de fijannen fan syn folk mei fêststelling en krêft.

Fisuele skaaimerken

De fisuele skaaimerken fan Xangô litte him sjen as in orixá dy't yn read en wyt klaait,wat binne dyn kleuren. In oar detail oer dizze orixá is dat er altyd syn bile by him draacht, dy't er brûkt om himsels op te roppen en gerjochtichheid foar syn folk te easkjen.

Omdat hy tige idel wie, wie Xangô altyd skjin en sels flette har hier sels , neffens it ferhaal fan dizze orixá. De idelens fan Xangô kin sels opmurken wurde yn syn dieden en dy fan syn bern, dy't beynfloede wurde troch dizze skaaimerken.

Dei en oare skaaimerken fan Xangô

De dei om Xangô te fieren is 30 septimber, beskôge as in momint fan fiering yn religys fan Afrikaanske komôf, lykas candomblé en umbanda. Yn terreiros kin de orixá op ferskate wizen fierd wurde, mei offers, gebeden, dûnsen en mominten dy't allinnich wijd binne oan it fieren fan it bestean.

De kleuren dy't besibbe binne oan Xangô, lykas read, moatte it feit symbolisearje. dat dit in orixá is dy't nau ferbûn is mei it elemint fan fjoer. It kin sjoen wurde troch ferskate ûnderskate kwaliteiten en elk fan har hat in spesifyk detail as rjochte aksje.

Xangô's relaasje mei oare orixás

Xangô hat in tige nauwe relaasje mei ferskate oare orixás. Ien fan syn wichtichste keppelings is mei Obá, mei wa't er troude. It ferhaal fan dizze twa orixás lit sjen dat de frou fan Xangô him sa tawijd wie dat se alles foar har man dwaan koe.

Net allinnich sy, mar ekOxum en Iansã, oare froulju fan Xangô dy't by steat wiene om alles te dwaan dat nedich wie foar him, ynklusyf in skeel tusken de trije foar de leafde fan dizze machtige orixá.

Gebed oan Xangô

Hear myn Heit, ûneinichheid is jo grutte hûs yn 'e romte, jo enerzjypunt is yn' e stiennen fan wetterfallen. Mei jo gerjochtichheid hawwe jo in gebou makke dat in kening wurdich is. Myn Heit Xangô, jo, dy't de ferdigener binne fan 'e gerjochtichheid fan God en minsken, fan 'e libbenen en dy't efter de dea binne, jo, mei jo gouden byl, ferdigenje my fan ûnrjocht, beskermje my fan kwea, skulden, kweade ferfolgers -bedoelde.

Beskerm my myn glorieuze Sint Judas Tadeu, heit Xangô yn Umbanda. Altyd vigilante op 'e paden dy't ik kom foarby mei de krêft fan dit gebed, ik sil altyd by jo wêze, kwytreitsje fan wanhoop en pine, fijannen en oergeunstige minsken, minne karakters en falske freonen. Axé."

Synkretisme tusken São João en Xangô

It synkretisme tusken São João Batista en Xangô kin opmurken wurde troch guon aspekten en skaaimerken dy't beide sjen litte. It hichtepunt giet oer de fermogen dy't beide mei har krêften en aksjes suverje moatte.

Sint Jehannes waard beskôge as in doper, wylst Xangô in orixá is dy't keppele is oan gerjochtichheid, dy't libbe en focht om syn folk te helpen. hoe't Johannes de Doper troch woastinen rûn. om mei de minsken te pratentroch jo preekjen en help se mei jo eigen ynspanningen. Lês mear hjirûnder.

Oerienkomsten

De oerienkomsten dy't moatte wurde markearre oangeande João Batista en Xangô wurde toand troch de aksjes fan beide, dy't as doel hawwe om minsken te helpen mei har eigen hannen en tawijde ynspanningen foar de justysje dat syn folk fertsjinnet.

In oar detail is de ferbining tusken de twa mei fjoer, Xangô is bekend om it slagge om fjoer te manipulearjen en troch it te suverjen. Jehannes de Doper wurdt eare mei bonfires, dy't itselde reinigjende doel hawwe. Dit binne guon fan 'e punten wêryn't de twa ferlykber binne en de redenen sjen litte wêrom't se synkretisearre binne.

Ofstannen

Safolle as se lykje yn har respektive religys, Xangô en São João Batista binne hielendal net gelyk. De praktiken en wize fan hanneljen fan beide kinne har in bytsje ôfstân meitsje. Xangô is in orixá dy't sjoen wurdt as viryl en agressyf, eat dat net opmurken wurdt yn 'e beskriuwingen fan 'e hillige.

Dêrom moat rekken hâlden wurde dat ek al binne se synkretisearre, de twa ferskillende skaaimerken en aksjes hawwe yn har middels.

Weigering fan synkretisme

Guon beoefeners fan de oanbelangjende religys, Umbanda, Candomblé en katolisisme, meie dit synkretisme net dúdlik akseptearje. Lykas ferskate oaren kinne ek ôfwiisd wurde. Nettsjinsteande de oerienkomsten, religys hawwe harren eigen praktiken en