বিষয়বস্তুৰ তালিকা
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে সাধাৰণ ধাৰণা
মানৱ ইতিহাসৰ এটা নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্তত বিজ্ঞান আৰু বিশ্বাসৰ মাজত মিল হোৱাটো আশা কৰা হয়। কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান মূলতঃ এই দুটা বস্তুৰ মাজৰ এক সমন্বয়, যেনে এটা বিৰোধৰ সমাধান।
কেইবাজনো চিন্তাবিদে জ্ঞানৰ যুগৰ আগমনৰ কল্পনা কৰিছিল। শতিকাজুৰি বৈজ্ঞানিক আৱিষ্কাৰে ধৰ্মক খণ্ডন কৰিছিল আৰু ই পবিত্ৰ গ্ৰন্থৰ ব্যাখ্যাৰ বিষয়ে বিজ্ঞানে কি কয় তাক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল।
আজিকালি আমি বাস্তৱক আন এটা দৃষ্টিকোণৰ পৰা পৰ্যবেক্ষণ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছে, যিটোৰ আমি সকলোৱে অংশ আৰু অংশ সমগ্ৰ আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সহ-সৃষ্টিকৰ্তা। কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানে কয় যে, বাস্তৱক বুজিবলৈ হ’লে পদাৰ্থৰ পৰম্পৰাগত ধাৰণাটোৰ পৰা নিজকে বিচ্ছিন্ন কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।
তদুপৰি, বাস্তৱৰ ধাৰণাটো আমি কল্পনা কৰিব পৰা যিকোনো বস্তুৰ বাহিৰলৈ গৈছে। আধ্যাত্মিকতা আৰু কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰেনে? এই লেখাটো চাওক!
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান, শক্তি, জাগৰণ চেতনা আৰু জ্ঞান
তলৰ বিষয়সমূহত আপুনি কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ধাৰণাটোৰ বিষয়ে গভীৰভাৱে জানিব পাৰিব, ইয়াৰ উৎপত্তিত, কি হুবহু অৰ্থ হৈছে “কোৱাণ্টাম” আৰু অন্যান্য ধাৰণা। এই বিজ্ঞানত অন্বেষণ কৰিবলগীয়া বিপুল পৰিমাণৰ জ্ঞান আছে। ইয়াক চাওক!
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান কি
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান হৈছে এনে এটা বিজ্ঞান যিয়ে ঘটা পৰিঘটনাসমূহ পৰ্যবেক্ষণ কৰেজৈৱিকভাৱে যিকোনো জীৱৰ প্ৰতি। মানুহ হৈছে দৃশ্যমান শক্তিৰ সত্তা যিয়ে সকলো বিদ্যমান বস্তুৰ সৈতে একত্ৰিত সত্তাক কম্পন কৰে।
যদি মানুহে জনা কিবা এটা আছে, তেন্তে সেয়া হ’ল বিজ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিকতা নিজৰ থিছিছৰ মিলনৰ বাবে হুবহু পৰিচিত নহয়। ইয়াৰ একেবাৰে বিপৰীত: বিশ্বাস আৰু আধ্যাত্মিকতা, সাধাৰণতে, ইটোৱে সিটোৰ লগত মতানৈক্য।
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু ব্যক্তিগত জীৱনৰ মাজৰ সম্পৰ্ক
প্ৰায় ১৫ বিলিয়ন বছৰৰ আগতে, আমি হিচাপে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন গঠন কৰা সকলো বস্তুৱেই গ্ৰহ, সূৰ্য্য, তৰা আৰু অন্যান্য আকাশী পদাৰ্থবোৰক শূন্যতাৰ মাজত একক স্ফুলিংগলৈ সংকোচিত কৰা হৈছিল। বিগ বেঙৰ আগমনৰ লগে লগে স্থান আৰু সময়ৰ উৎপত্তি হ’ল।
আইনষ্টাইনৰ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বত ৰাছিয়াৰ আলেকজেণ্ডাৰ ফ্ৰেইডমেন আৰু বেলজিয়ামৰ জৰ্জ লেমাইট্ৰে বিপ্লৱৰ সৃষ্টি কৰিছিল, যেতিয়া তেওঁলোকে চিনাক্ত কৰিছিল যে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন স্থিৰ নহয়, কিন্তু সেয়াই আছিল অহৰহ সম্প্ৰসাৰিত হৈ থকা।
এইদৰে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ উৎপত্তি আৰু ইয়াৰ সম্প্ৰসাৰণে নিজৰ লগত এটা প্ৰতিফলন আনে: মানুহৰো এটা উৎপত্তি আছে আৰু সম্প্ৰসাৰণ আৰু বিৱৰ্তনৰ প্ৰয়োজন আছে, লগতে আমি জনা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনো।
কোৱাণ্টাম ৰহস্যবাদ, উইগনাৰ আৰু বৰ্তমান
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ মাজৰ সম্পৰ্কই কিছুমান প্ৰতিফলন আনিছিল, যিয়ে কিছুমান ধাৰণাক জন্ম দিছিল। তাৰ ভিতৰত আমি কোৱাণ্টাম মিষ্টিচিজমৰ কথাও উল্লেখ কৰিব পাৰো। আমি বুজি পোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। তলত অধিক জানক!
কোৱাণ্টাম মিষ্টিচিজমৰ ধাৰণা
সাধাৰণতে কোৱাণ্টাম ৰহস্যবাদ কোৱাণ্টাম তত্ত্বৰ ব্যাখ্যাৰে গঠিত, যিবোৰ জীৱবাদী প্ৰকৃতিবাদৰ পৰম্পৰাৰ অংশ বা যিবোৰে বিষয়বস্তুবাদী আদৰ্শবাদ গ্ৰহণ কৰে, বা যিবোৰ এতিয়াও ধৰ্মীয় উপাদানৰ পৰা আঁতৰি থাকে।
ই ইয়াৰ সৈতে জড়িত মানৱ চেতনা আৰু কোৱাণ্টাম পৰিঘটনাৰ মাজত এক অন্তৰংগ সংযোগৰ কাৰণ বুলি কোৱা মনোভাৱ। এই ধাৰণাসমূহক ভালদৰে সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ কেইবাটাও থিছিছ আছে, প্ৰতিটোকে কিছুমান ৰহস্যময়-কোৱাণ্টাম কাৰেণ্টে গ্ৰহণ কৰে।
সেয়েহে আমি কোৱাণ্টাম ৰহস্যবাদক পাঁচটা সুকীয়া গোটত ভাগ কৰিব পাৰো: অংশগ্ৰহণকাৰী পৰ্যবেক্ষক, কোৱাণ্টাম মন, কোৱাণ্টাম যোগাযোগ, অন্যান্য ব্যাখ্যা আৰু প্ৰয়োগসমূহ। কোৱাণ্টাম ৰহস্যবাদৰ যুক্তিৰ ভিতৰত আমি উল্লেখ কৰিব পাৰো: “মানৱ চেতনা মূলতঃ কোৱাণ্টাম” আৰু “কোৱাণ্টাম তৰংগৰ পতনৰ বাবে মানৱ চেতনা দায়ী”।
উইগনাৰ
ইউজিন পল উইগনাৰ আছিল ১৯০২ চনৰ ১৭ নৱেম্বৰত হাংগেৰীৰ বুডাপেষ্টত জন্মগ্ৰহণ কৰা আৰু ১৯৯৫ চনৰ ১ জানুৱাৰীত প্ৰিন্সটনত মৃত্যু হয়।১৯৬৩ চনত তেওঁ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰে .
আপোনাৰ বঁটাৰ মূল কাৰণ হৈছে প্ৰতিসমতাৰ মৌলিক নীতিসমূহৰ আৱিষ্কাৰ আৰু প্ৰয়োগ। তেওঁ পাৰমাণৱিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানত তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে থিয় দিছিল, যিটো সমতা সংৰক্ষণৰ নিয়ম প্ৰণয়নৰ অংশ।
নতুন যুগ
নতুন যুগ আন্দোলন আছিল এনেকুৱা কিবা এটা১৯৭০ আৰু ১৯৮০ চনৰ মাজভাগত ই বিভিন্ন গুপ্ত আৰু আধ্যাত্মিক ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়লৈ বিয়পি পৰিছিল।
এই সম্প্ৰদায়সমূহে প্ৰেম আৰু পোহৰৰ "নতুন যুগৰ" আগমনৰ বাবে আগ্ৰহী আছিল, যিয়ে আগন্তুক যুগৰ পূৰ্বস্বাদ আগবঢ়াইছিল , এক আভ্যন্তৰীণ ৰূপান্তৰ আৰু পুনৰুদ্ধাৰৰ জৰিয়তে। এই থিছিছৰ ৰক্ষকসকল আছিল আধুনিক গুপ্তবাদৰ অনুগামী।
নতুন যুগ আন্দোলনৰ পিছত শতিকাজুৰি আন কেইবাটাও গুপ্ত আন্দোলন, যেনে, উদাহৰণস্বৰূপে, ১৭ শতিকাৰ ৰ'জিক্ৰুচিয়ানবাদ, ফ্ৰীমেছনৰী, থিয়'ছফি আৰু চেৰেম'নিয়েল ১৯ আৰু ২০ শতিকাৰ যাদু। “নিউ এজ” শব্দটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে উইলিয়াম ব্লেক নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, “মিল্টন” কবিতাটোৰ প্ৰস্তাৱনাত, ১৮০৪ চনত।
আজিকালি
কোৱাণ্টাম মিষ্টিচিজমলৈ অনা হৈছিল পোহৰ আজিকালি, আত্মসহায়ক সাহিত্যিক ৰচনাৰ জৰিয়তে, যেনে, উদাহৰণস্বৰূপে, লেখিকা ৰ’ণ্ডা বায়নে লিখা এই বিষয়ৰ অন্যতম বিশিষ্ট গ্ৰন্থ “গোপন”। এই গ্ৰন্থখন বিশ্বৰ বেষ্টচেলাৰ হৈ পৰিল, যাৰ মূল থিছিছ হৈছে আকৰ্ষণৰ নিয়ম, যিটো আমাৰ চিন্তাধাৰা বাস্তৱত প্ৰকাশ পায়।
ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল কোনোবাই যদি ইতিবাচক চিন্তা কৰে তেন্তে তেওঁ ইতিবাচক কথাবোৰ জীৱন্ত কৰি তুলিব। কিন্তু এই থিছিছত ইয়াৰ বিপৰীত কথাও প্ৰযোজ্য। লেখকে কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানক আকৰ্ষণৰ নিয়মৰ বৈজ্ঞানিক ভেটি হিচাপে উল্লেখ কৰিছে। অৱশ্যে এই ধাৰণাটো সমৰ্থন কৰিব পৰাকৈ কোনো বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণ পোৱা নাযায়
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ বিষয়ে জ্ঞানে মোক কেনেকৈ উপকৃত কৰিব পাৰে?
সকলো ধৰণৰ আধ্যাত্মিক প্ৰকাশৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে অতিক্ৰমণীয় বাস্তৱৰ সৈতে মিলন বিচৰা। বিভিন্ন পৰম্পৰা আছে যিয়ে এটা ঐশ্বৰিক সত্তাক বিভিন্ন নাম দিব পাৰে, অৱশ্যে সকলোবোৰতে আমি ঈশ্বৰৰ সৈতে এক হোৱাৰ একে ইচ্ছা বিচাৰি পাওঁ।
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ সৈতে আধ্যাত্মিকতাক সংযুক্ত কৰি মানুহে বুজিব পাৰে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আধ্যাত্মিক ভিত্তি আৰু সেই অনুসৰি জীয়াই থাকে। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত পূৰ্ব-প্ৰতিষ্ঠিত ক্ৰম অনুসৰি জীৱন যাপন কৰাটো এটা সুস্থ জীৱনৰ পূৰ্বচৰ্ত। অৰ্থাৎ আমি বাস্তৱৰ অদৃশ্য পটভূমি চিনি পাব লাগিব আৰু আমাৰ জীৱনত আধ্যাত্মিকতাৰ গুৰুত্ব গ্ৰহণ কৰিব লাগিব।
বৰ্তমানৰ আটাইতকৈ সৰু কণা, পৰমাণু আৰু উপপৰমাণু, যিবোৰ হ'ল ইলেক্ট্ৰন, প্ৰ'টন, ফ'টন, অণু আৰু কোষ। দীৰ্ঘদিন ধৰি পৰমাণু পদাৰ্থৰে গঠিত বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল যদিও পিছলৈ দেখা গ’ল যে পৰমাণুৰ এটা বৃহৎ অংশ শূন্য - অৰ্থাৎ ই পদাৰ্থ নহয়, ঘনীভূত শক্তি।এইদৰে, পৰমাণুৰ এটা বৃহৎ অংশ শূন্য - অৰ্থাৎ ই পদাৰ্থ নহয়, ঘনীভূত শক্তি।
এইদৰে, পৰমাণুৰ এটা বৃহৎ অংশ শূন্য। আমাৰ বাস্তৱতাক অণুবীক্ষণিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা চালে আমি পৰীক্ষা কৰিব পাৰো যে আমাৰ শৰীৰটো আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ পৰা নিৰ্গত হোৱা কম্পনৰ ফল, কিয়নো আমি আমাৰ আত্মাক সৃষ্টি কৰিবলৈ হাজাৰ হাজাৰ বছৰ লাগিছিল এক শক্তিশালী বংশাৱলীৰ সমীকৰণৰ ফল।
<৬> এশ বছৰৰ আগতে যেতিয়া কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৱিষ্কাৰ হৈছিলতেওঁ পোহৰৰ সৈতে ঘটা ভৌতিক পৰিঘটনাসমূহৰ ব্যাখ্যাৰ প্ৰচেষ্টাৰ পৰা কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ উত্থান ঘটিছিল। ইয়াৰ বাবে কেইবাটাও অধ্যয়ন কৰা হৈছিল আৰু প্ৰিজমৰ জৰিয়তে লেম্পত গেছৰ দ্বাৰা নিৰ্গত বিকিৰণ পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে সুনিৰ্দিষ্ট ৰঙৰ উপস্থিতি দেখা পোৱা গৈছিল।
গতিকে , যেতিয়া গেছৰ কণাবোৰ সংঘৰ্ষৰ সন্মুখীন হয়, তেতিয়া ইলেক্ট্ৰনবোৰ শক্তিৰ আধানযুক্ত হয় আৰু পৰমাণুৰ আন এটা অধিক শক্তিশালী কক্ষপথলৈ জপিয়াই পৰে। ইয়াৰ পিছত ইলেক্ট্ৰনটো প্ৰথম স্তৰলৈ ঘূৰি আহি ফ’টনৰ ৰূপত ৰঙীন পোহৰ মুক্ত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, শক্তিৰ স্তৰৰ মাজত এটা সীমা চিহ্নিত কৰে।
কোৱাণ্টাম কি
“কোৱাণ্টাম” শব্দটো আহে লেটিন ভাষাৰ পৰা “কোৱাণ্টাম”ৰ পৰা, যাৰ অৰ্থ হৈছে “পৰিমাণ”। এই পৰিভাষা আছিলকোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ পিতৃ মেক্স প্লেংকে সৃষ্টি কৰা সমীকৰণটো বৰ্ণনা কৰিবলৈ এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। “কোৱাণ্টাম”ক কোৱাণ্টামৰ ভৌতিক পৰিঘটনা হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছিল, যিটো মূলতঃ ইলেক্ট্ৰনৰ শক্তিৰ উচ্চতা, যিটো শক্তিৰ আটাইতকৈ সৰু অবিভাজ্য পৰিমাণ।
যদি, আগতে, পৰমাণুটোক আটাইতকৈ সৰু কণা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, তেন্তে... কোৱাণ্টাম এই অৰ্হতা দখল কৰিবলৈ আহিছিল। সাধাৰণতে বিজ্ঞান আৰু কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে আজি আমি জানো যে পৰমাণুটোৱেই হৈছে প্ৰকৃতিত বিদ্যমান আটাইতকৈ সৰু দৃশ্যমান কণা।
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ শক্তি
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানে কয় যে সকলো শক্তি আৰু যে আনকি আমাৰ শৰীৰ আৰু সকলো বিদ্যমান বস্তুও পূৰ্বপুৰুষৰ শক্তিৰ নিৰ্গমন, যিবোৰ লাখ লাখ বছৰৰ বংশগত সমীকৰণৰ ফল আছিল, যিয়ে এক বৃহৎ নেটৱৰ্ক গঠন কৰে আৰু যাৰ ফলত একক উপাদানৰ সৃষ্টি হয়। গতিকে আমি সকলোৱে সংযুক্ত হৈ আছো।
এইদৰে কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানেও কি দেখা নাযায়, কি জুখিব নোৱাৰি আৰু আমাৰ বাস্তৱতা গঠন কৰা কণিকাৰ অনিৰ্দিষ্টতা পৰ্যবেক্ষণ আৰু সংজ্ঞায়িত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। তাই আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে আমাৰ প্ৰত্যেকেই যদি এটা পৰমাণু দেখা পাওঁ তেন্তে ই এটা সৰু আৰু শক্তিশালী হাৰিকেন দেখুৱাব, য’ত ফ’টন আৰু কোৱাৰ্কবোৰে কক্ষপথত ঘূৰি থাকে। এইদৰে কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানে এই শক্তিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰে।
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু চেতনাৰ জাগৰণ
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ অধ্যয়নত কোৱা হৈছে যে আমাৰ চিন্তা যিয়েই নহওক কিয়, সেইবোৰ ইতিমধ্যে আছে। আপোনাৰ জৰিয়তেশক্তি, আমি ইয়াক প্ৰৱেশ কৰিব পাৰো আৰু ইয়াক ঘনীভূত কৰিব পাৰো, ইয়াক পদাৰ্থলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰো। উদাহৰণস্বৰূপে, ইতিমধ্যে এটা নিৰ্দিষ্ট ৰোগৰ নিৰাময় আছে: কেৱল চিন্তাৰ শক্তিয়েহে ইয়াক বাস্তৱায়িত কৰিবলৈ ইয়াক প্ৰৱেশ কৰাৰ পৰ্যায়লৈকে উপনীত হোৱা নাছিল।
এইদৰে চেতনাই চিকিৎসা কৰা কম্পন শক্তিৰ প্ৰবাহৰ নিৰ্বাচনক প্ৰসাৰিত কৰে কোৱাণ্টাম পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ দ্বাৰা। ই বহুতো অবাঞ্চিত প্ৰসংগ সলনি কৰিবলৈ সক্ষম, বা তাতোকৈ ভাল, মহাবিশ্বৰ সম্ভাৱনাৰ কোনো ক্ষেত্ৰত সুপ্ত উপযুক্ত প্ৰসংগক বাস্তৱত আনিবলৈ সক্ষম।
আলোকসজ্জা
আধ্যাত্মিকতাই মানুহৰ বাবে আৰাম সম্ভৱ কৰি তোলে যিটো লাভ বা নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰি তাৰ ওপৰত আশা কৰক, কাৰণ ই আপোনাক আপোনাৰ হৃদয়ৰ সৈতে সংযোগ কৰে। বিজ্ঞানে মানুহক এনে ফলাফলৰ বিষয়ে জ্ঞান আৰু আৱিষ্কাৰ প্ৰদান কৰে যিবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি বা তেওঁৰ লাভৰ বাবে প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি। ই আমাক ডাঙৰ কিবা এটাৰ সৈতে সংযোগ কৰে আৰু বুজাব নোৱাৰা কথাৰ সন্মুখত আমি কিমান সৰু সেইটো উজ্জ্বল কৰি তোলে।
সেয়েহে এই জ্ঞানৰ পৰা আমি যি পোহৰ ল’ব পাৰো সেয়া হ’ল, আধ্যাত্মিকতা বিজ্ঞানৰ সৈতে জড়িত হওক বা বিপৰীতে, ই মানুহক তেওঁ কি সেই বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। আমি আমাৰ ব্যক্তিগত সিদ্ধান্তৰ সন্ধানত যাব পাৰো, তেওঁলোকে আমাক দিব পৰা শ্ৰেষ্ঠখিনি উপভোগ কৰি।
কোৱাণ্টাম ব্যক্তি
কোৱাণ্টাম ব্যক্তিজনেই হ'ল সেইজন যিয়ে, যি মুহূৰ্তৰ পৰাই তেওঁ কিবা এটাৰ প্ৰবল আকাংক্ষা কৰে, সেই মুহূৰ্তৰ পৰাই, প্ৰৱেশ কৰে কম্পন ক্ষেত্ৰত যি সৃষ্টি হয়, তৰংগৰ মাজেৰেবিদ্যুৎচুম্বকীয়। এইদৰে ই সেই ইচ্ছাক কোৱাণ্টাম স্তৰত সম্ভাৱনাৰ অংশ কৰি তোলে আৰু শক্তিসমূহক আকাংক্ষিত শেষৰ ফালে ঘনীভূত কৰে।
সেয়েহে যদি চিন্তা আৰু আৱেগৰ জৰিয়তে ভালদৰে পৰিচালিত শক্তিৰ কম্পন থাকে, তেন্তে ই লাভ কৰিব পাৰে
আধ্যাত্মিকতাই কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ বিশ্বাস আৰু জ্ঞানৰ জৰিয়তে মানুহক সচেতনভাৱে কম্পন সৃষ্টি কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে যাৰ ফলত বহুতো সুবিধা হয়। এইদৰে চেতনাৰ অৱস্থাৰ উচ্চতা সৃষ্টি হয়, যিহেতু চিন্তাৰ শক্তি ইতিমধ্যে জনা যায়।
কোৱাণ্টাম জাঁপ, সমান্তৰাল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, গ্ৰহৰ পৰিৱৰ্তন আৰু অন্যান্য
সমান্তৰালৰ অস্তিত্ব বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক প্ৰায়ে চিনেমাগৃহত বিশেষকৈ ছুপাৰহিৰো চিনেমাত সম্বোধন কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও বিজ্ঞানে বহুবিশ্বৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত গৱেষণা কৰিছে। আচলতে আমাৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বাহিৰেও আন কিছুমান বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডও আছেনে? আমি সিহঁতৰ মাজত চুইচ কৰিব পাৰোনে? ইয়াক চাওক!
বস্তুগত জগতখনৰ ভিত্তি অবস্তু
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানে প্ৰমাণ কৰে যে, স্পষ্ট আৰু বস্তুগত সকলো বস্তুৰ বহু ওপৰত, শক্তি আছে। বৌদ্ধ ধৰ্মই সদায় এই ধাৰণা আৰু ভৌতিক জগতৰ বাধাসমূহ অতিক্ৰম কৰি আমাৰ চেতনাক অধিক গুৰুত্ব দিয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তাক ৰক্ষা কৰি আহিছে। কাৰণ, এইটোৱেই হৈছে সেই মানসিক ছাপ যিয়ে বাস্তৱক নিজেই অৰ্থ আৰু আকৃতি দিয়ে।
আমি যি ভাবো আৰু ইয়েইভাবিছিল যে আমাৰ চাৰিওফালে যি আছে তাক প্ৰক্ষেপ কৰে। আমি এক শক্তি বুলি ধাৰণাটো কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ মাজত সংযোগ সৃষ্টি কৰা অন্যতম স্তম্ভ।
কোৱাণ্টাম লিপৰ ধাৰণা
পোহৰৰ ৰঙৰ ওপৰত কিছু বিশ্লেষণ কৰাৰ পিছত , বিজ্ঞানীসকলে আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে মহাকাশত ইলেক্ট্ৰন ৰৈখিকভাৱে গতি নকৰে। এটা শক্তিৰ স্তৰ আৰু আন এটা শক্তিৰ স্তৰৰ মাজত নিজৰ অৱস্থান সলনি কৰাৰ সময়ত ইহঁত কেৱল অদৃশ্য হৈ পুনৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল, এক প্ৰকাৰৰ টেলিপৰ্টেচন বা কোৱাণ্টাম লিপৰ দৰে।
এইদৰে, উপপৰমাণু কণাবোৰ কণা হোৱাৰ পিছতো গতিশীল হ'লে ইহঁতক স্থানচ্যুত কৰে ঢৌৰ দৰে। এই তথ্যই প্ৰমাণ কৰে যে ইলেক্ট্ৰনৰ সঠিক অৱস্থান জনাটো অসম্ভৱ, কিন্তু আমি ই য'ত আছে তাৰ সঠিক স্থানৰ সৰ্বোচ্চ সম্ভাৱনা বিচাৰি উলিয়াব পাৰো।
সমান্তৰাল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড
এটা তত্ত্ব সৃষ্টি কৰা হৈছে ষ্টিফেন হকিঙে দাবী কৰিছে যে বিগ বেঙে কেৱল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনেই সৃষ্টি কৰা নাছিল, বৰঞ্চ এটা মাল্টিভাৰ্ছৰ সৃষ্টি কৰিছিল। অৰ্থাৎ এই পৰিঘটনাৰ উৎপত্তি হৈছিল একেধৰণৰ সমান্তৰাল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অসীম, যিবোৰ মৌলিক বিন্দুত পৃথক।
গতিকে, কল্পনা কৰক এনে এখন পৃথিৱী য'ত ডাইনোছৰ বিলুপ্ত হোৱা নাছিল, বা এনে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড য'ত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নিয়ম পৃথক আৰু, তাৰ পৰা , অসীম তাৰতম্যৰ সৃষ্টি হয়।
এই প্ৰসংগত কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানক সম্ভাৱনাৰ বিজ্ঞান হিচাপে জনা যায়, কিয়নো ই আমাক কয় যে যিকোনো ক্ৰিয়াৰ সকলো সম্ভাৱ্য ফলাফল ইতিমধ্যেবৰ্তমান সময়ত বাস্তৱৰ এক নিদ্ৰাহীন ৰূপ হিচাপে আছে।
গ্ৰহৰ পৰিৱৰ্তন
পৃথিৱীৰ চুম্বকত্ব দ্ৰুতগতিত হ্ৰাস পাই আহিছে আৰু গ্ৰহটোৰ চুম্বকীয় মেৰুৰ পৰিৱৰ্তন শেষৰ লগত মিলি গৈছে বুলি বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণ পোৱা গৈছে গ্ৰহৰ চুম্বকত্বৰ এই হ্ৰাসৰ লগে লগে কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানে কয় যে চিন্তাৰ প্ৰকাশৰ প্ৰৱেশৰ সময় বহু পৰিমাণে হ্ৰাস পায় আৰু এই পৰিৱৰ্তনৰ লগে লগে আকাশী সত্তাই প্ৰৱেশ কৰি মানুহক চেতনা জাগ্ৰত কৰাত সহায় কৰিব পাৰে .
গ্ৰহ পৰিৱৰ্তনৰ লগত অহা ৰূপান্তৰসমূহ পোহৰৰ কম্পাঙ্ক বৃদ্ধিত, মগজুৰ তৰংগ আৰু কম্পন ক্ষেত্ৰৰ পৰিৱৰ্তনত, শক্তিশালী পুনৰনিৰ্দেশনাত, শক্তিশালী কৰাত আৰু... অষ্টম চক্ৰৰ সংযোজন, কৰ্মৰ নিয়ম বাতিল আৰু পঞ্চম মাত্ৰাত সচেতনভাৱে প্ৰৱেশ কৰাৰ শক্তি।
সম্ভাৱনা
আমি চিন্তা, অনুভূতিৰ কম্পন কেনেকৈ হয় তাৰ তুলনা কৰিব পাৰো আৰু আৱেগ, যদিও... যিবোৰে এনে সূক্ষ্ম উৎসৰ পৰা উৎপত্তি হৈ পাহাৰৰ ঘন পদাৰ্থক গতিশীল আৰু গঠন কৰিব পৰা শক্তিৰ সৃষ্টি কৰে। যেতিয়া কম্পনক সচেতনভাৱে প্ৰক্ষেপ কৰা হয়, তেতিয়া ইয়াৰ অতিক্ৰমণীয় প্ৰভাৱ পৰ্যবেক্ষণ কৰা সম্ভৱ হয়, সচেতনভাৱেও।
এইদৰে চিন্তাই আৱেগ সৃষ্টি কৰে আৰু এইবোৰে আত্মাক খাদ্য যোগান ধৰে। শক্তিৰ প্ৰবাহ নিৰ্বাচন আৰু পৰিবাহী কৰিলে নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰত সম্পূৰ্ণ পাৰ্থক্য আহি পৰেমই আৰু বাস্তৱ জগতখন। যেতিয়ালৈকে চেতনা জাগ্ৰত নহয় আৰু আমাৰ জীৱনৰ পৰিচালনা সচেতন নহয়, তেতিয়ালৈকে অচেতন সকলো বস্তুৰ সৃষ্টিকৰ্তা হ’ব, কিয়নো বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই কম্পনক বুজি পায় আৰু সেইটোৱেই ইয়াৰ ভাষা।
সৃষ্টিশীল মন
এজন বিখ্যাত অৰেগন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ অধ্যাপক অমিত গোস্বানীয়ে কয় যে পৰ্যবেক্ষকে কি কৰে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি অণুকণিকাৰ আচৰণ সলনি হয়। সি যি মুহূৰ্তত চায়, সেই মুহূৰ্ততে এক প্ৰকাৰৰ ঢৌৰ সৃষ্টি হয়। কিন্তু যেতিয়া তেওঁ নাচায়, তেতিয়া কোনো পৰিৱৰ্তন নহয়।
এই সকলোবোৰ প্ৰশ্নই প্ৰমাণ কৰে যে পৰমাণুবোৰ লোৱা যিকোনো মনোভাৱৰ প্ৰতি কেনেকৈ সংবেদনশীল। বৌদ্ধ ধৰ্মই সদায় এই একেটা দিশকে উল্লেখ কৰি আহিছে: আমাৰ আৱেগ আৰু আমাৰ চিন্তাই আমাক সংজ্ঞায়িত কৰে আৰু আমাক আগুৰি থকা বাস্তৱতাকও সলনি কৰে।
সাৰ্বজনীন সংযোগ
পদাৰ্থ বিজ্ঞান অনুসৰি আমাৰ প্ৰত্যেকৰে আমাৰ পৰমাণু , তৰা ধূলিৰ এটা অংশ বাস কৰে যাৰ পৰা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন নিজেই উৎপত্তি হৈছিল। এক প্ৰকাৰে দালাই লামাই কোৱাৰ দৰে আমি সকলোৱে সংযুক্ত আৰু একেটা সত্তাৰ অংশ।
গতিকে, এই সংযোগৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিলে ভাল কাম কৰাৰ গুৰুত্ব বুজিবলৈ সহায় হয়, কাৰণ আমি কৰা প্ৰতিটো কামৰ পৰিণতি... বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু আমাক ঘূৰাই দিয়া হ’ব।
এই সংযোগে আমাক আমি কৰা প্ৰতিটো কামৰ ওপৰত গভীৰ চিন্তা-চৰ্চাৰ দিশলৈ লৈ যাব লাগে, এই কথা মনত ৰাখি যে আমাৰ কাৰ্য্যই আমি জনা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ভাৰসাম্যত প্ৰত্যক্ষভাৱে হস্তক্ষেপ কৰে। তেনেকুৱাই হৈছেসদায় ভাল কাম কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান, আধ্যাত্মিকতা আৰু ব্যক্তিগত জীৱনৰ সৈতে সম্পৰ্ক
আপুনি দেখিছে যে কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ আধ্যাত্মিকতাৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক আছে, কাৰণ ই... বিজ্ঞানৰ সৈতে মোকাবিলা কৰা যিয়ে আটাইতকৈ সৰু বিদ্যমান কণিকাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰে আৰু ইহঁতে আমি জনা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে। তলত অধিক জানক!
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিকতা
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক আছে, কাৰণ মানৱ বিকাশৰ লগে লগে বিজ্ঞান আৰু বিশ্বাসৰ মাজত মিলন হোৱাটো আশা কৰা হয়। কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানে এই দিশসমূহৰ মাজত এক সংযোগ স্থাপন কৰে, যাৰ ফলত এই দুটা ক্ষেত্ৰৰ মাজত অসঙ্গতিৰ এই বিৰোধৰ সমাধান সম্ভৱ হয়।
সেয়েহে ই আমাক দেখুৱাইছে যে, বাস্তৱক বুজিবলৈ হ’লে আমি পৰম্পৰাগত ধাৰণাটোৰ পৰা নিজকে বিচ্ছিন্ন কৰাটো প্ৰয়োজন পদাৰ্থক কংক্ৰিট আৰু কঠিন বস্তুৰ লগতে স্পষ্ট হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। স্থান আৰু সময় দৃশ্যমান ভ্ৰম, কিয়নো একে সময়তে দুটা বেলেগ বেলেগ ঠাইত এটা কণা পোৱা যায়। বাস্তৱৰ ধাৰণাটোৱে আমি কল্পনা কৰিব পৰা যিকোনো বস্তুকে অতিক্ৰম কৰে।
এই বিষয়ত দালাই লামাৰ স্থিতি
তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ নেতা দালাই লামাৰ মতে কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ মাজৰ সংযোগ একো নহয় স্বতঃস্ফূৰ্ত। তেওঁৰ মতে শৰীৰৰ সকলো পৰমাণু অতীতৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰাচীন প্ৰতিচ্ছবিৰ অংশ।
আমি তৰাৰ ধূলি আৰু আমি সংযুক্ত
