সমকালীনতা হৈছে এনে এটা ধাৰণা যিটো বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞানৰ অংশ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে এনে কিছুমান পৰিঘটনা যিবোৰ যাদৃচ্ছিক যেন লাগিব পাৰে, কিন্তু প্ৰকৃততে ইটোৱে সিটোৰ সৈতে জড়িত অৰ্থ আছে। ইয়াৰ উপৰিও সমকালীনতা বিভিন্ন ধৰণে দেখা দিব পাৰে, কিয়নো ই ব্যক্তিগত আৰু সামূহিক অভিজ্ঞতাৰ সৈতে জড়িত। ইয়াৰ পিছত, সমকালীনতা কি ভালকৈ বুজিব।

শব্দটোৰ উৎপত্তি

সমকালীনতা শব্দটো বিকশিত কৰা হৈছিলঅৰ্থত, হয়তো আপুনি ইতিমধ্যে এটা প্ৰসংগৰ বাহিৰৰ বাৰ্তা পাইছে যিয়ে আপোনাৰ উদ্বেগক সম্বোধন কৰিছিল। এইবোৰ পৰিঘটনা যাদৃচ্ছিক নহয়, বৰঞ্চ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ পৰা অহা সংকেত, গুৰুত্বপূৰ্ণ কিবা এটা উন্মোচন কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে।

ইয়াৰ উপৰিও ইতিবাচক শব্দ আৰু শিক্ষাবোৰো সমকালীনতা যিবোৰ অচলাৱস্থাৰ সমাধানৰ বাবে উদ্ভৱ হ’ব পাৰে। আন এটা সম্ভাৱনা হ’ল কঠিন সময়ত কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি, ভৰ দিব পৰা কান্ধ বা ৰোমান্টিক সংগীক লগ পোৱা, যিয়ে আপোনাক সমৰ্থন কৰে আৰু আপোনাৰ প্ৰক্ৰিয়াত সহায় কৰে।

যেতিয়া এই ধৰণৰ পৰিস্থিতি ঘটে, তেতিয়া যেন বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড মানুহক একত্ৰিত কৰিবলৈ বা বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিবলৈ নিজৰ কাম কৰিছিল। গতিকে সমকালীনতা চিনাক্ত কৰিবলৈ সক্ষম হ’বলৈ মনোযোগ আৰু আত্মজ্ঞান অতি প্ৰয়োজনীয়।

সমকালীনতা চিনাক্ত কৰা

সমন্বই প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ পথ নিৰ্দেশনা দিয়াত সহায় কৰে, বহুবাৰ নিশ্চিতকৰণ হিচাপে দেখা দিয়ে, কিন্তু স্পষ্টতা আনিবলৈ আৰু দিশ সলনি কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। তেনেকৈয়ে সেইবোৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে বাছনি কৰাটো আৰু সঠিক দিশত অনুসৰণ কৰাটো সহজ হয়।

কিন্তু ই সদায় সহজ কাম নহয়। জং এজন গুৰুতৰ মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ আৰু গৱেষক হোৱাৰ পিছতো কিছুমান মানুহে এইবোৰ পৰিঘটনাত বিশ্বাস নকৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে, অৰ্থাৎ সমকালীনতা, আচলতে, পৰ্যবেক্ষণ কৰা নহয়।

এই যুক্তিত, ইয়াক চিনাক্ত কৰিবলৈ ইয়াত থকাটো প্ৰয়োজনীয় সতৰ্ক. সমকালীনতাৰ কিছুমান ধ্ৰুপদী ক্ষেত্ৰ হ’ল: একে সময় দেখা, একে সংখ্যাৰ প্লেট দেখা,এজন ব্যক্তিক মনত পেলোৱা আৰু ৰাস্তাত দেখা দিয়া, পূৰ্বজ্ঞানমূলক সপোন আদি অন্যান্য সম্ভাৱনাৰ লগতে।

সমন্মত যে সমকালীনতা বিভিন্ন ধৰণে দেখা দিব পাৰে আৰু ইয়াৰ বিষয়ে কোনো প্ৰতিষ্ঠিত নিয়ম নাই, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ এক অনন্য অভিজ্ঞতা থাকে। সেয়ে অৰ্থৰ সম্পর্ক হ’ল৷

সমকালীনতাই মানুহৰ জীৱনত কেনে প্ৰভাৱ পেলায়?

কাৰোবাৰ জীৱনত সমকালীন পৰিঘটনা ঘটে যিয়ে ইংগিত দিয়ে যে তেওঁ সঠিক পথত আছে, বা তেওঁ দিশ সলনি কৰিব লাগে। এইদৰে সমকালীনতা লক্ষ্য কৰিলে বেয়া সিদ্ধান্ত এৰাই চলিব পাৰি আৰু অধিক সুখৰ মুহূৰ্ত আহিব পাৰি।

ইয়াৰ উপৰিও সমকালীনতাই তীব্ৰ অনুভূতিৰ সৃষ্টি কৰে, কাৰণ ইয়াৰ অৰ্থৰ সম্পৰ্ক আছে। এই যুক্তিত ব্যক্তিজনে সোনকালে উপলব্ধি কৰিবলৈ সক্ষম হয় যে পৰিঘটনাবোৰ অসাৰ নহয়।

আধ্যাত্মিকতাৰ বাবে সকলো সংযুক্ত। গতিকে প্ৰায়ে সমন্বয়তাই দেখুৱায় যে আপুনি নিজৰ সৈতে একাকাৰ হৈ আছে, যিটো দিশত আটাইতকৈ যুক্তিযুক্ততা আছে সেই দিশত আগবাঢ়িছে। এতিয়া বিষয়টোৰ বিষয়ে ভালদৰে বুজি পোৱাৰ লগে লগে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই আপোনাক পঠোৱা চিনবোৰ বুজিবলৈ সহজ হ’ব। <৪>মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ আৰু মনোচিকিৎসক কাৰ্ল গুস্তাভ জঙে ১৯২০ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই ধাৰণাটো উত্থাপন কৰিছিল। কিন্তু ১৯৫১ চনতহে তেওঁ এই বিষয়টো ভালদৰে বিকশিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। এইদৰে ১৯৫২ চনত তেওঁ “Synchronicity - an acausal connection principle'' নামৰ প্ৰবন্ধটো প্ৰকাশ কৰে।

এই অৰ্থত synchronicities য়ে এনে কিছুমান পৰিঘটনাৰ ইংগিত দিয়ে যিবোৰ কাৰণগত সম্পৰ্কৰ দ্বাৰা নহয়, বৰঞ্চ অৰ্থৰ দ্বাৰাহে সম্পৰ্কিত। আধ্যাত্মিকতাই শব্দটোৰ ব্যাখ্যা একেদৰেই কৰে, গতিকে ই অভিব্যক্তিটোক অন্তৰ্ভুক্ত কৰি শেষ কৰিলে।

জং আৰু সমকালীনতা

জুঙে ফ্ৰয়েড আৰু মনোবিশ্লেষণৰ ধাৰণাবোৰৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ পিছত বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠা কৰে। অধ্যয়নৰ জৰিয়তে তেওঁ সামগ্ৰিকভাৱে মনোবিজ্ঞানৰ বাবে অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ নতুন শব্দ বিকশিত কৰিছিল, যেনে, উদাহৰণস্বৰূপে, সামূহিক অচেতন, আৰ্কিটাইপ আৰু সমকালীনতা।

সমন্বয়তাৰ আন এটা শব্দ হ’ল “অৰ্থপূৰ্ণ কাকতলীয়া কথা”, যিবোৰ ইয়াতকৈ বেছি একো নহয় গতিকে, সমকালীনতাই সদায় কিবা এটা প্ৰকাশ কৰিবলগীয়া কথা থাকে আৰু, কোনোবা নহয় কোনোবা প্ৰকাৰে, ই সদায় জড়িতসকলৰ জীৱনক ৰূপান্তৰিত কৰিছিল।

এইদৰে, সেইবোৰ সময় আৰু স্থানৰ যুক্তিসংগত সম্পৰ্ক নথকা পৰিঘটনা, কিন্তু সেইটো এইদৰে,সমকালীন পৰিঘটনাই ব্যক্তিৰ চেতনাৰ অৱস্থা সলনি কৰে, ব্যক্তিগত বৃদ্ধিৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে।

এই যুক্তিত সমকালীনতাই নেতিবাচক পৰিস্থিতিৰো ইংগিত দিব পাৰে, অৱশ্যে যি ঘটিছিল তাৰ পৰা সদায় কিবা এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা শিকিবলগীয়া থাকে। গতিকে, শেষত, ফল সদায় এক তীব্ৰ ৰূপান্তৰ।

সমকালীনতা আৰু আধ্যাত্মিকতা

আধ্যাত্মিকতাই জঙে সৃষ্টি কৰা সমকালীনতা শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে, যিয়ে এই ধাৰণাটোক সম্পৰ্কিত কৰে যে একোৱেই আকস্মিকভাৱে নহয়। এই যুক্তিত সকলো সংযুক্ত হৈ থাকে আৰু প্ৰতিটো সত্তাই নিজৰ শক্তিৰ অনুৰণন ঘটোৱা পৰিস্থিতিক আকৰ্ষণ কৰে।

এইদৰে যদি ঘটা প্ৰতিটো কথাৰ কাৰণ থাকে, তেন্তে কঠিন পৰিস্থিতিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ চিন হিচাপে দেখাটোৱে কঠিন পৰিস্থিতিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাত সহায় কৰিব পাৰে পৰ্যায়সমূহ। গতিকে, জটিল চক্ৰত আপুনি উশাহ ল’ব লাগিব আৰু বুজিব লাগিব যে ইয়াৰ পৰা আপুনি কি শিক্ষণ ল’ব পাৰে।

সমকালীনতা কেনেকৈ হয়

সমকালীনতা বাহ্যিক আৰু আভ্যন্তৰীণ পৰিৱেশ দুয়োটাতে ঘটে, ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল আপোনাৰ জীৱনৰ কোনো পৰিস্থিতিয়ে আভ্যন্তৰীণ অনুভূতিৰ সৈতে সংযোগ সৃষ্টি কৰে। গতিকে জঙৰ মতে সামূহিক আৰু ব্যক্তি আন্তঃসংলগ্ন। অভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক, আকস্মিকতা আৰু অৰ্থ, আৰু বহুতো ধাৰণা ভালদৰে বুজিব।

আভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক

সামঞ্জস্যতা হৈছে বাহ্যিক পৰিৱেশত ঘটা কিবা এটা আৰু ই ব্যক্তিৰ আভ্যন্তৰীণ সমস্যাৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত। মানৱতা সংযুক্ত হোৱাৰ বাবেই এনে হয়।কিন্তু এইবোৰ এনে পৰিস্থিতি যিবোৰ যুক্তিবাদেৰে ব্যাখ্যা কৰিব নোৱাৰি, গতিকে প্ৰতিটোৰ বাবেই ইয়াৰ যুক্তিযুক্ততা থাকিব লাগিব।

এই যুক্তিত জঙে উপলব্ধি কৰিলে যে এজন ব্যক্তি আৰু তেওঁক সন্নিৱিষ্ট কৰা পৰিৱেশৰ মাজত এক সংযোগ আছে, এইদৰে প্ৰতীকী অৰ্থৰ সম্পৰ্ক সৃষ্টি হয়। গতিকে সমকালীনতাক একে সময়তে অৰ্থ আৰু কাৰণগততাৰ সৈতে জড়িত কৰিব পাৰি।

আকস্মিক আৰু অৰ্থ

উল্লেখযোগ্য কাকতলীয়া বা সমকালীনতাৰ পৰা পৃথক, সৰল কাকতলীয়া অৰ্থাৎ এনেকুৱা পৰিঘটনা আছে যাৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট অৰ্থ নাই। এই যুক্তিত কিছুমান মানুহে আকস্মিক কাকতলীয়া ঘটনাক অৰ্থ থকা কাকতলীয়া কাণ্ডৰ পৰা পৃথক কৰাত অসুবিধা পাব পাৰে।

এইটো জোৰ দি কোৱাটো প্ৰয়োজনীয় যে কাকতলীয়া মানে ইটোৱে সিটোৰ লগত সাদৃশ্য উপস্থাপন কৰা পৰিঘটনা। গতিকে কাকতলীয়া ঘটনাবোৰ যাদৃচ্ছিক পৰিঘটনা হ’ব পাৰে, আনহাতে সমকালীনতাবোৰ বহল মানসিক সংযোগৰ ফল।

তদুপৰি সমকালীনতাক নিৰ্দেশ দিয়া কোনো সাৰ্বজনীন শক্তি আছে বুলি প্ৰমাণ কৰাটো সম্ভৱ নহয়, কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীত প্ৰমাণ কৰা একোৱেইও নাই . বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই প্ৰেৰণ কৰা সংকেতবোৰৰ সুবিধা ল’বলৈ সজাগ হোৱাটো প্ৰয়োজনীয়, লগতে যুক্তিযুক্ত ব্যাখ্যা বিচাৰিবলৈ চেষ্টা নকৰাটোও প্ৰয়োজনীয়।

সামূহিক অচেতন

সামূহিক অচেতন, জঙৰ মতে, মনোজগতৰ আটাইতকৈ গভীৰ স্তৰ, ইয়াত মানৱতাৰ অতীতৰ ছবি সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। সেয়ে সপোন দেখিব পাৰিকোনো ধৰ্মৰ সৈতে সংস্পৰ্শ নোহোৱাকৈ দেৱতাৰ সৈতে। এনে হয় কাৰণ সেই প্ৰতীকবোৰ ইতিমধ্যে সামূহিক অচেতনত উপস্থিত থাকে।

এইদৰে মানুহ সকলো সময়তে আন্তঃসংযোগী হৈ থাকে। এইদৰে জীৱনৰ প্ৰথম অভিজ্ঞতাৰ পৰাই বিষয়বস্তুৱে সামূহিক অচেতনক খাদ্য যোগান ধৰি আহিছে। গতিকে মনোজগতৰ এই অংশটোক সকলো মানুহৰ সাধাৰণ চিন্তা, স্মৃতি আৰু অনুভূতিৰ সমষ্টি হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰিব পাৰি।

সমকালীনতাৰ প্ৰকাৰ

সমকালীনতা বিভিন্ন ধৰণে দেখা দিয়ে, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ এক অনন্য অভিজ্ঞতা থাকে। অৱশ্যে ই এজন ব্যক্তিৰ বাবে সদায় এক উল্লেখযোগ্য সম্পৰ্ক কঢ়িয়াই আনে। জঙে একেধৰণৰ সমকালীনতাৰ গোটসমূহক এককভাৱে উল্লেখ কৰিছিল যাতে সেইবোৰ চিনাক্ত কৰাটো সহজ হৈ পৰে। তলত চাওক।

বস্তুনিষ্ঠ পৰিঘটনা

বস্তুনিষ্ঠ পৰিঘটনা তেতিয়া ঘটে যেতিয়া পৃথিৱীয়ে আপোনাক আপোনাৰ ইচ্ছাৰ সৈতে মিল থকা কিবা এটা আগবঢ়ায়। এইদৰে সপোন বা চিন্তাবোৰ অতি সোনকালে হ’বলগীয়া পৰিস্থিতিৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকে।

এই ধৰণৰ পৰিস্থিতিত মনোজগতৰ গভীৰ স্তৰত উপনীত হয়, যাৰ ফলত প্ৰবল আৱেগৰ সৃষ্টি হয়। এই পৰিস্থিতিৰ এটা ভাল উদাহৰণ হ’ল: আপুনি যি মুহূৰ্তত গাড়ীৰ বিষয়ে সপোন ক’ব, ঠিক সেই মুহূৰ্ততে আপোনাৰ সন্মুখত হুবহু একেধৰণৰ বাহন এখন দেখা দিয়ে।

বাহ্যিক পৰিঘটনা

বাহ্যিক পৰিঘটনা হ’ল যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে ঠিক সেই মুহূৰ্তত ঘটি থকা কিবা এটাৰ কথা চিন্তা কৰে বা সপোন দেখে, অৱশ্যেঅন্য স্থান বা স্থানত। এইদৰে, পৰিঘটনাবোৰৰ মাজৰ সম্পৰ্কটো তৎক্ষণাত অনুভৱ কৰা নহয়।

তাৰ পিছত, ই যে ই এক সমকালীনতা, সেই কথা লক্ষ্য কৰিলে, এই পৰিস্থিতিয়ে নিজৰ বিষয়ে কি প্ৰকাশ কৰে সেয়া বুজাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। এই ধৰণৰ পৰিঘটনাৰ উদাহৰণ হ’ল বানপানী আৰু দূৰৈৰ চহৰ এখন বানপানীত বুৰ যোৱাৰ সপোন দেখা।

ভৱিষ্যতৰ পৰিঘটনা

ভৱিষ্যতৰ পৰিঘটনা হ’ল যেতিয়া কোনোবাই কিবা এটা হ’ব বুলি ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিব পাৰে। এই যুক্তিত ই ভৱিষ্যতে বাস্তৱত পৰিণত হোৱা চিন্তা বা সপোন হ’ব পাৰে। এটা ডাঙৰ উদাহৰণ হ’ল কিবা এটাৰ বিষয়ে সপোন দেখা আৰু কিছু সময়ৰ পিছত সেয়া সঁচা হয়।

সমকালীন পৰিঘটনাবোৰ ইতিবাচক হওক বা নেতিবাচক হওক, সেই পৰিঘটনাই আপোনাৰ জীৱনৰ বাবে আভ্যন্তৰীণভাৱে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে সেই বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। তদুপৰি সমকালীনতাই পৰিৱৰ্তনৰ মুহূৰ্তক সূচায়, গতিকে সেইবোৰ লক্ষ্য কৰিলে প্ৰায়ে ডাঙৰ পৰিৱৰ্তনৰ দিশটো সূচায়।

সমকালীনতাৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ

কিছুমান বৈশিষ্ট্যই সমকালীনতাক বিন্যাস কৰে, যেনে মানসিক অংশীদাৰিত্ব। হয়তো এনেকুৱা হৈছে যে একে সময়তে আপোনাৰ আন এজন ব্যক্তিয়ে কথাবোৰ কৈছে, যেন আপোনাক সংযোগ কৰা কোনো শক্তি আছে। এইটো কোনো এৰাব নোৱাৰা কথা নহয়, আচলতে ই এক সমকালীনতা। তলত ভালকৈ বুজিব।

মন ভাগ-বতৰা

মানসিক ভাগ-বতৰা হৈছে এক প্ৰকাৰৰ সমকালীনতা য'ত চিন্তাবোৰ এজন ব্যক্তিৰ পৰা আন এজনলৈ প্ৰেৰণ কৰা হয়। এনে হ’ব পাৰেচিনাকি আৰু অচিনাকি উভয়ৰে লগত। এইদৰে এটা চিন্তা আপোনাৰ লগত থকাসকলৰ লগত দ্ৰুতভাৱে ভাগ কৰিব পাৰি, আনকি যাৰ লগত আপোনাৰ কোনো সংস্পৰ্শ নাই।

এনে যেন মনটোৱে বৈদ্যুতিক প্ৰবাহ বা বিদ্যুৎচুম্বকীয় তৰংগৰ দ্বাৰা চিন্তাবোৰ প্ৰেৰণ কৰে। গতিকে মানুহে একে সময়তে কথা কোৱাৰ লগতে কোনোবাই আনজনে ক’ব লগা কথা ক’লেও এনেকুৱা পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হয়।

মানসিক সমকালীনতা

মানসিক সমকালীনতা হৈছে ব্যক্তিৰ কাৰ্য্যৰ সৈতে জড়িত শাৰীৰিক উপাদান। উদাহৰণৰ সহায়ত পৰিস্থিতিটো আত্মসাৎ কৰাটো সহজ, গতিকে কল্পনা কৰক যে আপুনি এখন চিনেমাৰ কথা ভাবিছে আৰু তাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে কোনোবাই ইয়াৰ বিষয়ে কথা পাতি থকা দেখা দিয়ে, বা যেতিয়া আপুনি কাৰোবাৰ কথা ভাবি ৰাস্তাত লগ পায়।

মানসিকৰ ধাৰণা সমকালীনতাই এই কথা লক্ষ্য কৰে যে মানুহৰ মাজৰ মানসিক সম্পৰ্কবোৰ সংযুক্ত। গতিকে, আপুনি নিশ্চয় এনে এটা মুহূৰ্তৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে য’ত সকলোবোৰ যেন ঠাইতে পৰি গৈছে। আপুনি আপোনাৰ দৈনন্দিন জীৱন আৰু আপোনাৰ আত্মজ্ঞানৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ প্ৰতি যিমানেই মনোযোগী হ’ব সিমানেই সমকালীনতা লক্ষ্য কৰাটো সহজ হ’ব।

একেলগে হোৱা আৱিষ্কাৰ

একেলগে হোৱা আৱিষ্কাৰ হৈছে এনে কেইবাটাও পৰিস্থিতি য’ত জ্ঞানমূলক কাকতলীয়া ঘটনা হয় অনুভূত আৰু বৰ্তমানৰ অৰ্থ। এই ধৰণৰ কাকতলীয়াতাক কেৱল আকস্মিক ঘটনাতকৈ বহুত বেছি সহজে লক্ষ্য কৰিব পাৰি।

এইটো এনেকুৱা হয় কাৰণ কিহৰ দ্বাৰা আভ্যন্তৰীণ অৰ্থ বহন কৰা হয় সেই বিষয়ে সচেতন হোৱাটো সহজ।কিন্তু যদি ব্যক্তিজনে নিজৰ আত্মজ্ঞানৰ প্ৰক্ৰিয়াটোৰ প্ৰতি মনোযোগ নিদিয়ে, তেন্তে এই ধৰণৰ সমকালীনতা এতিয়াও লক্ষ্যহীন হৈ থাকিব পাৰে।

সমকালীনতাৰ চিন

সময়ৰ সৈতে ঘটে বহুতে উপলব্ধি কৰাতকৈ বেছি সঘনাই। আনকি সমকালীনতাক বিশ্বাস কৰাসকলেও ইয়াক অনুভৱ কৰাত ব্যৰ্থ হ’ব পাৰে, ইয়াৰ কাৰণ কেইবাটাও কাৰক, যেনে, উদাহৰণস্বৰূপে, মনোযোগৰ অভাৱ আৰু নিজৰ সৈতে সংযোগ বিচ্ছিন্নতা।

ভাল খবৰটো হ’ল যে কিছুমান লক্ষণ আছে যিয়ে সহায় কৰে সমকালীনতা চিনাক্ত কৰা। তলত সেইবোৰ কি জানি লওক।

মানুহৰ সৈতে যোগাযোগ

মানুহৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাটো এটা সমকালীনতা বুলি গণ্য কৰা হয়। আপুনি নিশ্চয় ইতিমধ্যে অনুভৱ কৰিছে যে আপোনাৰ জীৱনত এজন ব্যক্তিয়ে সঠিক সময়ত আবিৰ্ভাৱ হৈছে, বা যেতিয়া আপুনি কাৰোবাৰ কথা ভাৱে আৰু তাৰ পিছত একেজন ব্যক্তিয়ে আপোনাক বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে।

এইবোৰ পৰিঘটনা কেৱল কাকতলীয়া নহয়, Synchronicities ৰ সদায় এটা... গুৰুত্বপূৰ্ণ অৰ্থ, যাক ব্যক্তিগতভাৱে ব্যাখ্যা কৰিব লাগিব। ইয়াৰ উপৰিও আধ্যাত্মিকতাই বিশ্বাস কৰে যে, বহু ক্ষেত্ৰত মানুহৰ মাজত সংযোগৰ সৃষ্টি হয় এটা প্ৰাসংগিক কাৰণত।

আপুনি “ভুলতে” আপোনাৰ প্ৰয়োজনীয় বস্তু বিচাৰি পায়

কল্পনা কৰক যে আপুনি স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছে, যেতিয়া হঠাতে আপুনি আপোনাৰ অস্বস্তিৰ সম্ভাৱ্য সমাধানৰ সন্মুখীন হৈছে। এনে এটা ক্ষেত্ৰত আপুনি প্ৰয়োজনীয় বস্তু বিচাৰিবলৈও অসুবিধা নাপাব। তদুপৰি এই পৰিস্থিতিত ই ক

এই সমকালীনতাসমূহ বিভিন্ন পৰিস্থিতিত দেখা দিব পাৰে য'ত আপুনি কিবা এটা বিচাৰিব লাগে, ইয়াৰ উপৰিও, ই সমস্যাসমূহ দ্ৰুতভাৱে সমাধান কৰাত সহায় কৰে। গতিকে সমকালীনতাৰ প্ৰতি সচেতন হ’লে বহু লাভৰ প্ৰৱণতা থাকে।

জীৱন অনুকৰণ কৰা শিল্প

সমকালীনতাৰ উদাহৰণ হ’ল যেতিয়া শিল্পই জীৱনক অনুকৰণ কৰে। এই ক্ষেত্ৰত আপুনি এই মুহূৰ্তত কি অনুভৱ কৰি আছে সেই বিষয়ে সঠিকভাৱে বৰ্ণনা কৰা এটা নতুন গীত বিচাৰি পাব পাৰে, বা এনে এখন চিনেমা বাছি ল’ব পাৰে য’ত কাহিনীটো আপোনাৰ জীৱনত ঘটি থকাৰ দৰেই।

আপুনি এতিয়াও কবিতা বিচাৰি পাব পাৰে বা... বাক্যাংশবোৰে আপুনি শুনিবলগীয়া বাৰ্তাটোহে আনিছে। সম্ভাৱনা অগণন যদিও এইটো এটা সত্য যে সমন্বয়তাও শিল্পৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পায়।

অচিনাকি মানুহে চিনাকি কিবা এটাৰ কথা কোৱা

অচিনাকি মানুহে চিনাকি কিবা এটাৰ কথা কোৱা শুনাটো এটা সাধাৰণ কাকতলীয়া নহয়, বৰঞ্চ এক সমকালীনতা। গতিকে এই পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হ’লে নিশ্চিত হওক যে ইয়াৰ আঁৰত কোনো অৰ্থ আছে।

এইবোৰ ক্ষেত্ৰত ব্যক্তিজনে ইয়াক কাকতলীয়া বুলি ভাবিব পাৰে, কিন্তু অৰ্থৰ কোনো সম্পৰ্ক নথকাৰ সম্ভাৱনা কম। এই পৰিস্থিতিৰ উদাহৰণ হ’ল যেতিয়া আপুনি কোনো ঠাইত ৰৈ থাকে আৰু কোনোবাই আপুনি চোৱা কিতাপ বা ধাৰাবাহিকৰ কথা কয়।

এটা সমস্যাৰ অস্বাভাৱিক সমাধান

এটা সমস্যাৰ অস্বাভাৱিক সমাধান সমকালীনতাৰ চিন, ইয়াত