বিষয়বস্তুৰ তালিকা
উভতি অহাৰ নিয়ম কি?
প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ নিয়মক এটা ধাৰণা হিচাপে উপস্থাপন কৰা হৈছে যে আমি কৰা প্ৰতিটো কাৰ্য্যই নিজৰ বিৰুদ্ধে কিবা এটা সৃষ্টি কৰিব পাৰে। অৰ্থাৎ বহুতে বিশ্বাস কৰে যে সমাজত আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত আমাৰ কৰ্মৰ ভাৰসাম্য বজাই ৰাখিবলৈ ক্ষতিপূৰণমূলক ব্যৱস্থা আছে।
আমি যদি ভাল কাম কৰো আৰু ভাল মানুহ হওঁ তেন্তে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই ইয়াৰ প্ৰতিদান দিব। ইয়াৰ বিপৰীতে ফলাফলটোও বৈধ। সমাজৰ সন্মুখত এই সংযোগক সাধাৰণীকৃত ৰূপত দেখা যায়, কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ই ভুল। এই বাক্যাংশটো অনুসৰি সকলোবোৰ অধিক স্পষ্ট হৈ পৰে: "আমি যি বীজ সিঁচা"।
যদিও ইয়াক বিভিন্ন প্ৰসংগত পৰ্যবেক্ষণ কৰিব পাৰি, তথাপিও ইয়াৰ উৎপত্তিৰ সংজ্ঞা দিয়াটো কঠিন। এটা ক্ৰিয়াই প্ৰতিটোৰ দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। সেয়ে কোনোৱে এটা কথা বুলি দাবী কৰিব, কোনোবাই বেলেগ বুলি ক’ব। এতিয়া, ৰিটাৰ্ণৰ নিয়মৰ প্ৰভাৱ বুজিবলৈ প্ৰবন্ধটো অনুসৰণ কৰক!
ৰিটাৰ্ণৰ নিয়মৰ অৰ্থ
ৰিটাৰ্ণৰ নিয়মৰ মূল বুজাবুজি মূলতঃ ইয়াৰ কামৰ ধৰণ ব্যক্তিগত আৰু সামূহিকভাৱে। কৰা কাৰ্য্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি মানুহে বনোৱা ধৰণেও চপাব পাৰি। গতিকে বহু সময়ত যেতিয়া কিবা এটা ভুল হয় আৰু তাৰ কোনো যুক্তি নাই যেন লাগে, তেতিয়া আমি কি হৈছিল বুজিবলৈ চেষ্টা কৰো আৰু আমি উত্তৰ নোহোৱাকৈয়ে থাকি যাওঁ।
বাক্যাংশ: "যি ঘূৰি থাকে, ঘূৰি আহে" আৰু "আপুনি কি।" বীজ সিঁচা, গতিকে শস্য চপোৱা" বুলি কয়অন্য. কৰ্মৰ প্ৰতি মনোভাৱৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়াটো এই সকলোবোৰ বিষয়ৰ উন্নতি আৰু উন্নতিৰ বাবে চেষ্টা কৰাৰ এক উপায়। বুজাটো হৈছে সুস্থভাৱে কাম কৰাৰ প্ৰথম পদক্ষেপ।
এইটো বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে যিটো আপোনাৰ বাবে ভাল আৰু উপকাৰী, আনজনৰ বাবে বেয়া আৰু ক্ষতিকাৰক হ’ব পাৰে। গতিকে আনৰ কাষ চাপিব নোৱাৰাৰ উপায় হিচাপে সদায় মনত ৰখা ভাল যে সেই অনুভৱে আপুনি কৰা সকলো কাম আনজনৰ মাজত প্ৰতিধ্বনিত হোৱাৰ সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰিব পাৰে।
আপোনাৰ মনোভাৱ উপলব্ধি কৰক
মনোভাৱৰ সন্মুখত উভতি অহাৰ নিয়মটোৱে ইতিবাচক বা নেতিবাচক পাঠ শিকাবলৈ আহে। পৃথিৱীৰ সন্মুখত আপোনাৰ কাৰ্য্যক সমালোচনাত্মকভাৱে বিশ্লেষণ কৰাটো আপোনাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আৰু যি হৈ আছে আৰু গ্ৰহণ কৰাটো কিয় বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কিছুমান বিশেষ অৱস্থা বুলি প্ৰশ্ন কৰাটো আপোনাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। কাৰণটোৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰি এই বিখ্যাত কথাষাৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াটো প্ৰয়োজনীয়: "নিৰাময়তকৈ প্ৰতিৰোধ ভাল"।
আপুনি যি কৰে আৰু কয় তাত মনোযোগ দিয়াটো আপুনি সঁচাকৈয়ে দৈনন্দিন মনোভাৱৰ প্ৰতি মনোযোগী নেকি সেইটো বুজিবলৈ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ . কাৰণ, আপুনিও আনৰ লগত যি কাম কৰাটো নিবিচাৰে, সেইটো কৰিব নালাগে।
আপোনাৰ চৌপাশৰ জগতখনৰ ওপৰত আপোনাৰ প্ৰভাৱ বুজিব পাৰিব
প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ নিয়মত আপোনাৰ প্ৰভাৱে আপোনাৰ চৌপাশৰ জগতখনৰ ওপৰত কেনেদৰে কাম কৰে সেইটো কল্পনা কৰা আৰু বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। মুক্ত ইচ্ছাৰ নিয়মৰ উদাহৰণ ব্যৱহাৰ কৰি মনোভাৱৰ সন্মুখত যি সৃষ্টি হয় তাৰ বাবে সকলোৱেই দায়বদ্ধ। প্ৰত্যেকৰে লগত খাপ খোৱা ধৰণে কাম কৰাৰ স্বাধীনতা আছে, কিন্তু...ইয়াৰ দ্বাৰা আন মানুহক কেনেকৈ প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰি তাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়াটো প্ৰয়োজনীয়।
যিদৰে প্ৰতিকূল মনোভাৱ আৰু পৰিণতিসমূহ নিৰ্মূল হয়, কৰ্মই দয়ালু অৰ্থত বস্তুগত আৰু আধ্যাত্মিক জীৱনৰ বাবে ইতিবাচক দৃষ্টিভংগী সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰে। ক’লৈকো নাযায় ক্ষতিকাৰক মনোভাৱ আৰু অনুভৱবোৰ এৰি দিয়াটোও প্ৰয়োজনীয়।
উভতি অহাৰ নিয়মটো সঁচাকৈয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ নেকি?
জীৱনৰ মূল্যায়ন আৰু বুজাবুজি কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণত উভতি অহাৰ নিয়মৰ সাৰাংশ উল্লেখ কৰা হৈছে। ইয়াৰ জৰিয়তে মংগল বা অসুস্থতাৰ অনুকূল আচৰণ আৰু মনোভাৱৰ ওপৰত চিন্তা কৰা সম্ভৱ। লগতে ইয়াৰ দ্বাৰা আনক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত আৰু প্ৰতিফলিত হ’ব পাৰে সেই বিষয়েও চিন্তা কৰা, কাৰণ স্পষ্টভাৱে আমি এখন সমাজৰ অংশ।
নিজৰ আৰু আনৰ সন্মুখত আপুনি যি ধৰণে কাম কৰে আৰু অনুভৱ কৰে, সেই ধৰণে প্ৰতিফলিত, চিন্তা আৰু পুনৰ লিখাটো এটা উপায় মানুহ হিচাপে বিকশিত হয়। যদি ইয়াৰ বিপৰীতে হয় তেন্তে হয়তো এখোজ আগুৱাই যাব নোৱাৰাৰ ফল। নিজকে তেনে কৰিবলৈ নিদিয়াটোৱে আপোনাক পেৰাডাইম ভংগ কৰাত বাধা দিব আৰু পৃথিৱীৰ উন্নত স্থানত উপনীত নহ’ব। <৪>বহুত কথা। সেয়েহে কৰ্মক ভাল বেয়া বুলি ভাগ কৰিব পাৰি। কৰ্মৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আপুনি তাৰ ফল লাভ কৰিব। সেইবোৰ ইতিবাচক হওক বা নেতিবাচক হওক, সেয়া নিৰ্ভৰ কৰিব আপুনি কি সাধন কৰিছে তাৰ ওপৰত। জীৱবিজ্ঞান, পদাৰ্থ বিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান আৰু বহুতো ক্ষেত্ৰত ৰিটাৰ্ণৰ নিয়মৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে জানি লওক!
জীৱবিজ্ঞানত
জীৱবিজ্ঞানত ৰিটাৰ্ণৰ নিয়মটো দাপোন নিউৰন নামৰ গঠনত থাকে। কিছুমান মূল্যায়ন অনুসৰি এই নিউৰনে মানুহক নিজৰ ৰুটিনত দেখা সকলো কথা পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। ধাৰণাটো আমি অবিৰতভাৱে শিকিব পৰা ধৰণটোৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত যিয়ে আমাৰ বিকাশকো ঘূৰাই দিয়ে।
ল'ৰা-ছোৱালীয়ে ডাঙৰ হৈ কেনেকৈ শেষত পিতৃ-মাতৃৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰতিফলন হৈ পৰে তাৰ উদাহৰণ ব্যৱহাৰ কৰি, গতিকে তেওঁলোকে নকল কৰে তেওঁলোকৰ ভংগীমা। যিমানেই অসাৰ ধাৰণা যেন লাগে, দাপোনৰ নিউৰনে এই শিশুসকলক সহায় কৰিবলৈ এই পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ সুবিধা লয়।
পদাৰ্থ বিজ্ঞানত
নিউটনৰ মতে, ৰিটাৰ্ণৰ নিয়মটো মূলতঃ এই নিয়মৰ প্ৰভাৱ যিয়ে ব্যাখ্যা কৰে যে প্ৰতিটো ক্ৰিয়াই ভাৰসাম্য বজাই ৰাখিবলৈ যি প্ৰয়োজন সেই অনুসৰি বিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰে। জীৱনৰ গতিপথত আমাৰ লগত ঘটা কথাবোৰক সংযুক্ত কৰি আমি বুজিব পাৰো যে আমি যিটো উচটনি দিওঁ, সেইটোৱেই আমি লাভ কৰো, আমি সচেতন হওক বা নহওঁ।
সেয়েহে আমাৰ পক্ষত এইটো থাকিবলৈ হ’লে ই বিখ্যাত আত্মপৰ্যবেক্ষণৰ অভ্যাস কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয়। আৰু তাৰ ভিতৰত মুহূৰ্তৰ পৰা মুহূৰ্তলৈ, উদ্দেশ্যেৰে...আমি আভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিকভাৱে পৰীক্ষা কৰোঁ। এনে মনোভাৱ জীৱন, প্ৰেম, সন্মান আৰু বিবেকৰ পক্ষত হওক বা নহওক। গতিকে বুদ্ধিমান আৰু ইতিবাচকভাৱে লক্ষ্য নিৰ্ধাৰণ কৰা সম্ভৱ।
মনোবিজ্ঞানত
মনোবিজ্ঞানত উভতি অহাৰ নিয়মে শিক্ষণ আৰু পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ ৰূপ পৰ্যবেক্ষণ কৰে। কামবোৰ সংগতিশীলভাৱে কৰা হয়, যিদৰে এটা চিন্তা বা স্মৃতি বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তৰ পৰা আৰম্ভ হয়। অৰ্থাৎ বেয়া মেজাজত থকা মানুহ এজনক চাই হাঁহিলে তেওঁলোকক উভতাই হাঁহিবলৈ বাধ্য কৰাব পাৰি। এইটো আপোনাৰ জীৱনৰ ভাল কিবা এটাৰ স্মৃতিৰ পৰা আৰম্ভ হয়।
ৰিপৰ্টৰ নিয়মেও এই প্ৰসংগত প্ৰৱেশ কৰে, কাৰণ ই হৈছে দুজন বা তাতকৈ অধিক মানুহৰ মাজৰ চিনাক্তকৰণ/সম্পৰ্ক। এনে সম্পৰ্ক যিয়েই নহওক কিয়, সৰু সৰু পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ সন্মুখত ঘটে। এতিয়াও মনোবিজ্ঞানত এছ’চিয়েটিভ চিন্তাও আছে, যিটো হৈছে আন এক ধৰণৰ চিন্তা বা স্মৃতিৰ সৃষ্টি কৰিব পৰা এটা তথ্য-অনুষ্ঠান।
হাৰ্মেটিচিজমত
হাৰ্মেটিচিজমত ৰিটাৰ্ণৰ নিয়ম বুজিবলৈ হ’লে এইটো জনাটো প্ৰয়োজনীয় যে ইয়াক হাৰ্মিছ ট্ৰিছমেজিষ্টছে সৃষ্টি কৰিছিল। মানুহ আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰতি আমাৰ মনোভাৱৰ উত্তৰ আনিবলৈ এই দৰ্শন গঢ়ি তোলা হৈছিল, সাতটা নীতিৰ জৰিয়তে। আমি যি কৰো আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই আমাৰ ওচৰলৈ যি ঘূৰাই দিয়ে তাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক কাৰণ আৰু প্ৰভাৱৰ পৰিণতি, যিটো ষষ্ঠ হাৰ্মেটিক নীতি।
সকলো বস্তুৰ এটা উত্তৰ থাকে আৰু একোৱেই লক্ষ্যহীন হৈ নাথাকে। বৰষুণত ওলাই গ’লে যাওকতিতি যায় আৰু আনকি ঠাণ্ডাও হয়। বেয়া কথা ভাবিলে বেয়া কথাক আকৰ্ষণ কৰিব। চিন্তাৰ শক্তি প্ৰথম নীতি মানসিকতাবাদৰ সৈতে জড়িত আৰু আন সকলোৰে দৰে বস্তুবোৰো আন্তঃসংযোগী। গতিকে তথ্যৰ আকৰ্ষণ আমি যি ভাবো তাৰ পৰিণতি।
হিন্দু ধৰ্মত
ভাগৱততে হিন্দু ধৰ্মৰ উত্থান হৈছে উভতি অহাৰ নিয়মৰ বাবে। এই ধাৰণাত এজন পৰম ঈশ্বৰ আছে যিয়ে মানুহৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে সম্পৰ্ক ৰাখে আৰু যিয়ে নিজকে প্ৰেমময় আৰু ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে প্ৰকাশ কৰে, কিন্তু পৰিত্ৰাণ হৈছে মোক্ষ, যিটো মূলতঃ আবেগ, অজ্ঞানতা আৰু দুখ-কষ্টক মোহিত কৰা সত্তাৰ অৱস্থা।
সাই বাবাৰ মতে, হিন্দু ধৰ্মৰ ধাৰণাসমূহৰ সহায়ত এনে এক আকৰ্ষণ গঢ়ি তোলা হয়, যাৰ লক্ষ্য সদায় এজন ব্যক্তিক স্বায়ত্তশাসিত বা পৃথক সত্তা হিচাপে ইগোৰ ধাৰণাটোৰ অতিক্ৰম অনুভৱ কৰিবলৈ নেতৃত্ব দিয়া হয়। অৰ্থাৎ তাইৰ ব্যক্তিত্বৰ আচৰণ আৰু আনৰ প্ৰতি কাম কৰাৰ ধৰণ সংজ্ঞায়িত কৰা।
আত্মাবাদত
আধ্যাত্মিকতাবাদত ঘূৰি অহাৰ নিয়ম কাৰ্ডেকৰ জৰিয়তে স্থাপন কৰা হৈছে, কাৰণ তেওঁ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰকৃত সংস্কাৰক। যুক্তিবাদী অধ্যয়নৰ জৰিয়তে আৰু যুক্তিযুক্ত বিশ্বাসেৰে যীচুৱে কৈছিল যে সান্ত্বনাদাতাক তেওঁৰ মিছন সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ পঠিওৱা হৈছিল, কিছুমান কথা স্পষ্ট কৰি দিছিল যিবোৰৰ বিষয়ে তেওঁ কেৱল পৰোক্ষ বাৰ্তাৰ জৰিয়তেহে কৈছিল। সেয়েহে সান্ত্বনাদাতাই মানুহক তেওঁলোকৰ কথা আৰু কৰ্মৰ কথা সোঁৱৰাই দিবলৈ আহিছিল, যিয়ে প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰে।
এটা উদাহৰণ হ’ল পাঁচনি পৌলৰ,যিয়ে তৃতীয় স্বৰ্গলৈ গৈ উন্মোচন কৰিছিল আৰু নাজানিছিল যে তেওঁ নিজৰ শৰীৰত আছে নে তাৰ বাহিৰত। ইয়াৰ কাৰণ হ’ল স্পিৰিটিজমৰ জৰিয়তেহে তেওঁ এই পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল আৰু ইতিমধ্যে পেৰিস্পিৰিটক জানিছিল।
বাইবেলত
বাইবেলত ঘূৰি অহাৰ নিয়মটো সাৰ্বজনীনভাৱে প্ৰয়োগ কৰা হৈছে। কাৰণ আৰু প্ৰভাৱ আছে আৰু সেয়েহে, প্ৰভাৱ গৌণ। কাৰণবোৰ কামত আহিলেহে প্ৰভাৱ প্ৰকাশ পাব পাৰে। ইয়াৰ উদাহৰণ হ’ল দিয়া আৰু লোৱা। দান কৰাটো কৰ্ম আৰু গ্ৰহণ কৰাটো অনিবাৰ্য। আমি যিখিনি লাভ কৰো, গুণগত বা পৰিমাণত, আমি যি দিওঁ, তাৰ সৈতে জড়িত, কাৰণ গ্ৰহণৰ প্ৰভাৱ বা প্ৰতিক্ৰিয়া এটা কাৰণ।
এই নিয়মৰ আন এটা প্ৰয়োগৰ উদাহৰণ বাইবেল আৰু গালতো আছে: " মানুহে যি বীজায়, সেইটোৱেই তেওঁ চপাব", "প্ৰথমে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য আৰু তেওঁৰ ন্যায় বিচাৰিব আৰু ইয়াৰ উপৰিও বাকী সকলো তোমালোকক দিয়া হ'ব", "টোকৰ মাৰিব আৰু তোমালোকৰ বাবে মুকলি হ'ব", "সোধক আৰু হ'ব আপোনালোকক দিয়া হ'ব" আৰু "বিচাৰ আৰু মই পাম"।
মানৱ সম্পৰ্কত
মানৱ সম্পৰ্কত উভতি অহাৰ নিয়ম হৈছে আমি ব্যাখ্যা কৰা ধৰণ যে এটা কাৰ্য্যই পূৰ্বৰ কোনো এটা পৰিঘটনাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া কেনেকৈ হ’ব পাৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে আমি যিটো প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে চিনাক্ত কৰো সেয়া আন এজন ব্যক্তিৰ বাবে হ’ব পাৰে, যিয়ে বেলেগ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব। আমি এই সকলোবোৰ প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনা আৰু মানসিক আৰু সামাজিক প্ৰেক্ষাপটত অনুভৱ কৰোঁ।
ব্ৰহ্মাণ্ডত এই নিয়মটোৱে আমাৰ জীৱনৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে যান্ত্ৰিকৰ দৰে কাম কৰে। আমি যি দিওঁ তাকেই পাওঁ আৰু...সময়ৰ এটা ৰেখা, ভৱিষ্যত বৰ্তমানৰ সম্পৰ্কত ঘূৰি অহাৰ নিয়ম। বৰ্তমানটোৱেই হৈছে অতীতৰ সম্পৰ্কত সেই Law of Return।
দীপক চোপ্ৰাৰ দ্বাৰা
ড° দীপক চোপ্ৰাৰ মতে, ৰিটাৰ্ণৰ নিয়মৰ অৰ্থ হ'ল ৰখা: "i's ৰ ওপৰত বিন্দুবোৰ", কাৰণ বস্তুবোৰৰ ওপৰত কাম কৰিবলৈ আপুনি অতি শান্ত হ'ব লাগিব। এই প্ৰতিনিধিত্ব তাত্ত্বিকভাৱে বা মানুহে জনা কথাৰ পৰা দূৰৈত কৰা হোৱা নাই। ইয়াৰ নীতি কেৱল জৈন, বৌদ্ধ আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ পৰা অহা বিশ্বাস হিচাপে কৰ্মৰ ধাৰণাটোৰ পৰাই আৰম্ভ হয়।
অৰ্থাৎ ই "আমি আনক কৰা সকলো কাম বিচাৰো, আমি নিজেই তেওঁলোকৰ প্ৰতি কৰিব লাগিব", প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। কাৰণ আমি মানুহ, প্ৰকৃতি আৰু জীৱ-জন্তুৰ বাবে কৰা সকলো কামেই জীৱনৰ কোনোবা এটা সময়ত আমাৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে।
ৰিটাৰ্ণৰ নিয়মে কি কয়
আমি বিভিন্ন পৰিস্থিতিত ৰিটাৰ্ণৰ নিয়ম চিনাক্ত কৰিব পাৰো। কেতিয়াবা, আমি সেইবোৰৰ পৰিসৰৰ সন্মুখত ইয়াৰ ব্যাখ্যা প্ৰায়েই কৰিব নোৱাৰো। মূলতঃ ইয়াৰ প্ৰকৃতিৰ মেট্ৰিক্স ব্যাখ্যা আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰতিটো স্তৰত ঘূৰি অহাৰ নিয়ম চিনাক্ত কৰা সম্ভৱ। গতিকে ইয়াক জোখ-মাখ কৰিব পাৰি। কাৰণ আৰু ফল, কৰ্মৰ নিয়ম, ঘূৰি ফুৰা সকলোবোৰ ঘূৰি আহে আৰু আমি যি পাওঁ সেয়াই আমি দিওঁ।
এই সকলোবোৰে শাৰীৰিক ফলাফলৰ সৃষ্টি কৰে যিয়ে মানসিক পৰিণতিৰ সৃষ্টি কৰে। বাস্তৱত সকলো আমাৰ ওচৰলৈ আৰু সৰু বা ডাঙৰ পৰিসৰত ঘূৰি আহে; সচেতনভাৱে বা অসচেতনভাৱে; হ্ৰস্ব বা দীৰ্ঘম্যাদীভাৱে; জুখিব পৰা বাঅসীম। ৰিটাৰ্ণৰ নিয়মৰ বিভিন্ন সংজ্ঞাৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা বুজিবলৈ লেখাটো পঢ়ি থাকিব।
কাৰণ আৰু ফল
প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ নিয়মৰ কাৰণ আৰু প্ৰভাৱ হৈছে আমি যিটো পৃথিৱীলৈ পেলাই দিওঁ আৰু ঘূৰাই পাওঁ। আমাৰ চিন্তা, কৰ্ম, প্ৰকৃতি আৰু ব্যক্তিত্ব শেষত ইয়াৰ দ্বাৰা পুষ্টি লাভ কৰে। গতিকে সদিচ্ছাৰে আৰু ইতিবাচকতাৰে কাম কৰাসকলকো একেদৰেই গ্ৰহণ কৰা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে যিয়ে বিপৰীত দিশত খোজ কাঢ়িব তেওঁ একে ব্যৱহাৰ লাভ কৰিব।
আমি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ দ্বাৰা পুৰস্কৃত হ’ম বুলি ভাবি আচৰণবোৰৰ ওপৰত চিন্তা কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। আভ্যন্তৰীণ শান্তি আৰু নিশ্চিন্ততা অনাৰ পথত আমি গম পাম যে আমি সঠিক পথত আগবাঢ়িছো আৰু আমাৰ মনত থকা ব্যৱস্থাবোৰ সক্ৰিয় কৰিছো।
ঘূৰি ফুৰা সকলো বস্তুৱেই ঘূৰি আহে
প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ নিয়মত ঘূৰি ফুৰা সকলো বস্তুৱেই ঘূৰি আহে। কোনো এটা কাৰ্য্যৰ সন্মুখত আমি আশা কৰিব পাৰো যে হাজাৰগুণ ধনাত্মক বা ঋণাত্মক শক্তি ঘূৰি আহিব পাৰে। এনে হয় কাৰণ এগ্ৰেগোৰাৰ সহ-ভগ্নীসকলৰ সৈতে উভতি অহা হয়। গতিকে শক্তিৰ উভতি অহা আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ দুগুণ ঘূৰি আহিব পাৰে।
সকলো চিন্তা, কাৰ্য্য আৰু প্ৰতিক্ৰিয়া বিশ্লেষণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। যিকোনো বস্তুৱেই বিদ্যুৎচুম্বকীয় ক্ষেত্ৰতো উপস্থিত থাকে যাৰ ফলত সকলো শক্তি ঘূৰি আহে, আৰু ই নিৰ্গত হোৱাৰ সমান অনুপাতত থাকে। অনুভূতিও এই ক্ষেত্ৰখনৰ ভিতৰতে থাকে, তথ্য আৰু পদাৰ্থৰ সকলো বস্তুৰ সমন্বয় ঘটায়।
আমি যি পাওঁ সেয়াই আমি দিওঁ
আমি যি লাভ কৰো সেয়াই আমি দিওঁ, আৰু উভতি অহাৰ নিয়মৰ ভিতৰত এইটোও বেলেগ নহয়। মনোভাৱ, ইংগিত, শব্দ আৰু চিন্তাৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পোৱাৰ বাবে, ই যিমানেই সংক্ৰমিত নহওক কিয়, এই শক্তিবোৰ এই নিয়মত অহৰহ অনুভৱ কৰা হয়।
গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল এইটো বুজাটো যে ই কেৱল মনটোৱেই নহয়, কিন্তু ক্ৰিয়া আৰু আৱেগৰ দ্বাৰাও। অৰ্থাৎ সেই সকলোবোৰে কেনেদৰে কিছু ফলাফল দিব, তাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়াটো প্ৰয়োজনীয়। যদি ক্ৰিয়াটো প্ৰকৃত আৰু হৃদয়ৰ পৰা হয় তেন্তে আপুনি নিশ্চিত হ’ব পাৰে যে ই আৰু অধিক ওজন লৈ ঘূৰি আহিব।
কৰ্মৰ নিয়ম
কৰ্মত ঘূৰি অহাৰ নিয়ম হ’ল যিটোৰ প্ৰভাৱ আৰু কাৰণ থাকে। কোনোবাই জীৱনত যিমান ভাল বা বেয়া কাম কৰিছে, সেই সকলোবোৰ ভাল বা বেয়া পৰিণতিৰ সৈতে ঘূৰি আহিব। পৰিৱৰ্তন কৰিব নোৱাৰা হোৱাৰ বাবে ইয়াক বিভিন্ন ধৰ্মত আৰু "স্বৰ্গীয় ন্যায়" হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে।
সংস্কৃতত "কৰ্ম" শব্দৰ অৰ্থ হৈছে "ইচ্ছাকৃত কাৰ্য্য"। ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক উৎপত্তিত এই নিয়মৰ ফলত বল বা গতিৰ সৃষ্টি হয়। উত্তৰ-বৈদিক সাহিত্যত ই "বিধি" আৰু "শৃংখলা" শব্দৰ বিৱৰ্তন। প্ৰায়ে "বল সংৰক্ষণৰ নিয়ম" বুলি সংজ্ঞায়িত কৰা এইটোৱে ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে যে প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ কাৰ্য্যৰ সন্মুখত যি কৰিলে সেয়া লাভ কৰিব।
ৰিটাৰ্ণৰ নিয়ম কেনেকৈ মানি চলিব
উপকাৰী বা ক্ষতিকাৰক নহয় হোৱাৰ বাবে ৰিটাৰ্ণৰ নিয়ম কোনো কাৰ্য্যৰ ফলত হোৱা এটা পৰিণতি। ভংগীমাৰ মূল্যায়ন কৰি ৰাইজক স্পষ্ট কৰি দিব লাগেআচৰণ কৰ. বিনিময়ত কিবা এটা লাভ কৰাৰ স্বাৰ্থত এই কামটো কৰা উচিত নহয় বুলি গুৰুত্ব দিয়া আৰু জোৰ দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। ই কেৱল শুদ্ধভাৱে কাম কৰাৰ এটা উপায়।
সেয়েহে চিন্তাবোৰ ভাল আৰু ইতিবাচকভাৱে বৈ যোৱাটো প্ৰয়োজনীয়। আৱেগেও জীৱনত একে ধৰণে কাম কৰে আৰু ইয়াৰ ভূমিকা গুৰুত্বপূৰ্ণ। আভ্যন্তৰীণ শক্তিৰ ধাৰণাসমূহৰ এটা গোট হোৱাৰ বাবে ই মানুহক বাহিৰলৈ নিৰ্দেশিত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। যদি সেই মুহূৰ্তটো কঠিন যেন লাগে, তেন্তে গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল উজ্জ্বল দিশটো চাই তাক ধৰি ৰখা।
চিন্তা আৰু মনোভাৱৰ সৈতে ইতিবাচক আৰু উপকাৰীভাৱে কেনেকৈ মোকাবিলা কৰিব লাগে সেই বিষয়ে জানিবলৈ লেখাটো পঢ়ি থাকিব।
আপোনাৰ চিন্তাবোৰ চাওক
চিন্তাবোৰ সাধাৰণতে উভতি অহাৰ নিয়ম অনুসৰি ডাঠ আৰু সকলো ধাৰণাকে প্ৰতিদিনে অতি শক্তিশালীভাৱে খুৱাই দিয়া হয়। ইহঁত সদায় আকাংক্ষিত ধৰণে উৎপাদনশীল নহয় আৰু তাৰ বাবে ইহঁত এটা সময়ত ক্ষতিকাৰক হৈ পৰে।
এই অৰ্থত চিন্তাক অধিক ইতিবাচক আৰু মধ্যমীয়াভাৱে প্ৰবাহিত কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। ইয়াৰ লগে লগে তেওঁলোকে জীৱনৰ গতিপথত নতুন সুযোগৰ ভিত্তি হিচাপে কাম কৰিব। তদুপৰি এই সকলোবোৰ চিন্তাই জীৱনৰ উদ্দেশ্যক অধিক সঠিকভাৱে কেনেকৈ পৰিচালনা কৰিব লাগে সেই বিষয়ে জানিবলৈ পাঠ হিচাপে কাম কৰিব পাৰে।
আপোনাৰ অনুভৱৰ অনুসন্ধান কৰক
দৈনন্দিন জীৱনৰ ৰুটিনৰ বাবে আপোনাৰ অনুভৱৰ প্ৰতি মনোযোগ দিবলৈ পাহৰি যোৱাটো সম্ভৱ। উভতি অহাৰ নিয়মত এইটো নহয়
