বিশ্বৰ মূল ধৰ্মসমূহৰ বিষয়ে সাধাৰণ তথ্য

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পৰা জৰদস্তি ধৰ্মলৈকে আমি বুজিব পাৰো যে এই প্ৰত্যেকটোৱেই মূল ধৰ্মই নিজৰ ভক্তসকলৰ বাবে সাংস্কৃতিকভাৱে কি অৰ্থ বহন কৰে। তদুপৰি সকলোকে সন্মান জনোৱাৰ প্ৰয়োজন আছে বুলি জোৰ দি ক’ব লাগিব। নিজৰ ভিতৰত সন্মান গঢ়ি তোলাৰ এটা উপায় হ’ল জটিলতাক বুজি পোৱা আৰু জনা।

সেয়েহে ই সহানুভূতিৰ সৈতে একেলগে জন্ম লয় যাতে পাৰ্থক্যৰ প্ৰতি প্ৰেমৰ সৃষ্টি হয়। আজিলৈকে দেখা পোৱা যায় যে ধৰ্মীয় বিষয়ক লৈ সমাজৰ এক বৃহৎ অংশ সংঘাতত লিপ্ত হৈছে। এই সকলোবোৰ ৰাজনীতি, ভূ-ৰাজনীতি, অৰ্থনীতি আদি কাৰকৰ পৰাই গঢ় লৈ উঠে। তলৰ লেখাটো পঢ়ক বিশ্বজুৰি বিদ্যমান বিভিন্ন ধৰ্মৰ বিষয়ে বুজিবলৈ।

ধৰ্ম কি, কিমান আছে আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি

ধৰ্ম কি সেই বিষয়ে সঠিকভাৱে ক’বলৈ হ’লে এইটো বিবেচনা কৰা সম্ভৱ যে মূলবোৰক ৰ ধাৰা অনুসৰি সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে এটা নিৰ্দিষ্ট গোট। কেৱল ব্যক্তিগত নীতিক অগ্ৰাধিকাৰ দিব নোৱাৰি, কাৰণ প্ৰত্যেকৰে নিজস্ব নিৰ্দিষ্ট ধাৰণা আছে।

পৃথিৱীত প্ৰায় ৬০ হাজাৰ ধৰ্ম আছে। ইয়াৰ লগে লগে শব্দটোৰ অৰ্থ হ'ল "পুনৰ বান্ধি দিয়া"। ই লেটিন ভাষাৰ পৰা আহিছে আৰু সকলোবোৰক মানুহে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব বুলি গণ্য কৰা বিশ্বাসৰ সংকলন হিচাপে বুজা যায়।

ধৰ্মৰ আৰম্ভণি বা কেতিয়া হোৱাৰ বিষয়ে কোনো চৰকাৰী ৰেকৰ্ড নাইক্ষুন্ন হৈছে। জনজাতীয় আৰু জনগোষ্ঠীয় বংশ অনুসৰণ কৰি তেওঁলোকে ইয়োৰুবা প্ৰচাৰ কৰে।

শিখ ধৰ্ম

শিখ ধৰ্মৰ উৎপত্তি নানকৰ জৰিয়তে হৈছিল, যি এগৰাকী মহিলা যোদ্ধা আৰু শাসকৰ পুত্ৰ আছিল। ভাৰতত জন্মগ্ৰহণ কৰি ১৫৩৮ চনলৈকে বাস কৰিছিল।এই প্ৰভাৱ আছিল হিন্দু ধৰ্মৰ অংশ ভক্তি আৰু ইছলামৰ অংশ চুফীৰ সৈতে জড়িত সন্তসকলৰ পৰা।

গুৰুৱে বিশ্বাস কৰিছিল যে ইয়াত এটা পৰম সত্তা আছে আৰু সংশ্লিষ্ট সকলো ধৰ্মৰ ৰক্ষা কৰিছিল, কিন্তু যিসকলৰ একেটা দেৱতাৰ নাম বেলেগ বেলেগ আছিল। গতিকে তেওঁ ইয়াক সত নাম বুলি ক'বলৈ ধৰিলে, যাৰ অৰ্থ "সঁচা নাম"। এই ধৰ্ম আৰু চুফী ধৰ্ম, হিন্দু ধৰ্মৰ মাজত কিছু সাদৃশ্য আছে।

তেওঁলোকে ব্যৱহাৰ কৰা শব্দটোৱে শিষ্যৰ নাম দিবলৈ হিন্দুক বুজায়। শিখ ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰা লোকৰ বাবে প্ৰকৃত উদ্দেশ্য বিশ্বাসক সীমিত কৰা নহয়।

জুচে

মানুহক উপযুক্ত গুৰুত্ব দিবলৈ জুচেক এজন নেতা আৰু উত্তৰাধিকাৰীৰ প্ৰতি থকা শ্ৰদ্ধা পূৰণ কৰাত গুৰুত্ব দিয়া হয়। বিপ্লৱৰ বিকাশ আৰু সফলতাৰ বাবে এজন প্ৰকৃত নেতাৰ প্ৰয়োজন। তদুপৰি তেওঁলোকে প্ৰচাৰ কৰে যে ইয়াৰ অবিহনে জীয়াই থকাৰ কোনো সম্ভাৱনা নাই।

এই মতাদৰ্শৰ মূল দায়ী দ্বিতীয় কিম-ছুগন আৰু আজিও জুচেৰ চৰ্চা চলি আছে। আদেশ আৰু নেতৃত্ব দিবলৈ কোনোবা এজন থকাৰ উদ্দেশ্য ছুঙৰ পৰিয়ালৰ সৈতে একমত হোৱা প্ৰক্ৰিয়া। ইতিমধ্যে তুলনা কৰা হৈছেশ্বিণ্টো, যিটো সাম্ৰাজ্যবাদী জাপানৰ, ইয়াৰ উপৰিও ই ঈশ্বৰৰ সত্তাৰ সৈতে যথেষ্ট মিল আছে।

প্ৰাচীন জগতৰ মূল ধৰ্মসমূহ

যেতিয়া ধৰ্মসমূহৰ কথা আহে... প্ৰাচীন পৃথিৱী, সময়ত জনগোষ্ঠীসমূহে নীল নদীত একত্ৰিত হৈছিল আৰু বংশৰ সৃষ্টি হৈছিল। কেইবাটাও গোট আৰু বিশ্বাস আছে যিয়ে নিজৰ কাল্ট আৰু দেৱতাৰ সম্পৰ্কত নিজকে স্বাধীনভাৱে বজাই ৰাখে। এই যুগত বিকশিত হোৱা প্ৰায় সকলো ধৰ্মই বহুদেৱতাবাদী।

দেৱতাৰ নামৰ মাজত পাৰ্থক্য ৰাখি গোটেই সময়ছোৱাত তেওঁলোকৰ কাৰ্য্য আৰু গুৰুত্ব অনুসৰি ৰখা হয়। তদুপৰি সকলো পৰিৱৰ্তন মানুহৰ মাজত উৎপত্তি হোৱা আন্দোলন, বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ মাজত প্ৰব্ৰজন, বিজয় আৰু প্ৰজননৰ বাবেই হৈছে। প্ৰাচীন বিশ্বৰ ধৰ্মৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ লেখাটো পঢ়ক!

মিচৰৰ দেৱতা

ইজিপ্তৰ আটাইতকৈ বৈচিত্ৰময় দেৱতাসমূহৰ ভিতৰত সূৰ্য্য দেৱতা (Rá) মূল। বিভিন্ন ধৰণে নামকৰণ কৰা ইয়াক সুকীয়া প্ৰতীকেৰেও প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। ইয়াৰ ভিতৰত উদীয়মান সূৰ্য্য, হ’ৰাছ আৰু এটম, যিটো হৈছে সৌৰ ডিস্ক। প্ৰাচীন দেৱতাসকলৰ চিৰন্তন স্থায়িত্বৰ লগে লগে তেওঁলোকে কেইবাখনো ভিন্ন চহৰত ঐশ্বৰিক প্ৰচাৰ কৰি আছে।

বহু প্ৰতীকক জীৱ-জন্তুৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। অনুবিছ হৈছে জলকীয়া, মৃতকৰ ঈশ্বৰ বুলি গণ্য কৰা হয়; প্ৰেম আৰু আনন্দৰ দেৱী হাথোৰক গৰু হিচাপে দেখা যায়; খ্নুম, ভেড়া আৰু নীল নদীৰ উৎসৰ ঈশ্বৰ; sekhmet, সিংহনীআৰু মহামাৰী আৰু হিংসাৰ দেৱী। তদুপৰি প্ৰকৃতি আৰু প্ৰজনন ক্ষমতাত দেৱী আইছিছৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা। অচিৰিছ কৃষিৰ দেৱতা আৰু যিয়ে মানুহৰ মাজত নিজৰ আইন প্ৰচাৰ কৰে।

মেছ'পটেমিয়াৰ ধৰ্ম

মেছ'পটেমিয়াৰ ধৰ্ম প্ৰধানকৈ টাইগ্ৰিছ আৰু ইউফ্ৰেটিছ নদীৰ উৰ্বৰতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। আটাইতকৈ পুৰণি বসতিসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা এই বসতিটোত আক্কাদিয়ান, বেবিলনীয়ান আৰু অচূৰীয়াসকল উপস্থিত থাকে। তদুপৰি চুমেৰিয়ানসকলেই লেখা, কিউনিফৰ্ম আৱিষ্কাৰ কৰিছিল।

কিছুমান নথি আৱিষ্কাৰ হৈছিল আৰু এনে লেখাই তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য হিচাপে থকা সকলো পৰম্পৰা দেখুৱাইছিল। খ্ৰীষ্টৰ আগৰ ১৫ শতিকাৰ শাস্ত্ৰসমূহ অনুবাদ কৰা হৈছিল, ইয়াৰ উপৰিও হাম্মুৰাবীৰ সংহিতা আছিল, য'ত সেই সময়ৰ নিৰ্ণায়ক নিয়ম আছিল। লগতে, গ্লিগামেছৰ মহাকাব্যৰ উপৰিও এনুমা এলিছ নামৰ এটা কবিতা, যিটো আছিল ইউফ্ৰেটিছ নদীৰ সীমাৰেখাত থকা উৰুক নামৰ এজন শাসকৰ বৰ্ণনা।

চুমেৰিয়ানসকলৰ বাবে ধৰ্ম

চুমেৰিয়ানসকলৰ ধৰ্মত কিছুমান দেৱতা হৈছে আনৌ বা আন, যাক আকাশ-দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হয়; ইয়া বা এনকি, যাৰ নাম পৃথিৱী-দেৱতাৰ লগতে জল-দেৱতা; বতাহৰ আৰু পিছলৈ পৃথিৱীৰ ঈশ্বৰ এনিল; নিন-উৰ-ছাগ, যাক নিন-মাহ বা আনকি আৰুৰু বুলিও কোৱা হয়, তেওঁক পৰ্বতৰ ভদ্ৰমহিলা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।

কালৰ লগে লগে আৰু চুমেৰিয়ান বসতি আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে গুৰুত্বৰ মাত্ৰা সলনি হয়, আনৌ মূল। অলপ পিছতে পোষ্টটো পায়এনলিল, যিজনৰ প্ৰকৃতি শাসন কৰাৰ কাম আছে, ৰজাৰ ভাগ্য আৰু ক্ষমতাৰ সংজ্ঞা নিৰূপণ কৰাৰ উপৰিও।

বেবিলনীয়সকলৰ বাবে ধৰ্ম

বেবিলনীয়সকলে তেওঁলোকৰ দেৱতাক চুমেৰিয়ান সৃষ্টি কৰে আৰু তেওঁলোকৰ নাম সলনি কৰে, ইয়াৰ উপৰিও প্ৰত্যেকৰে গুৰুত্বৰ মাত্ৰা পৰিৱৰ্তন কৰে। এনলিল, এনকি আৰু আনৌৱে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হিচাপে চলি থাকে, হাম্মুৰাবীৰ আধিপত্যৰ আৰম্ভণিলৈকে।

হাম্মুৰাবীৰ ডমেইনত দেৱতাজন হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে মাৰ্ডুক, যিজন চুমেৰিয়ান জনগোষ্ঠীৰ সেই এনলিল আৰু বেল, যি এজনৰ প্ৰথম আৰু আটাইতকৈ শক্তিশালী দেৱতা। তদুপৰি তেওঁলোক সকলোৱে চন্দ্ৰ দেৱতা ছিনক আৰু দিন ৰাতি প্ৰেম আৰু যুদ্ধৰ দেৱী ইষ্টাৰ বা আষ্টাৰতেক মহিমামণ্ডিত কৰে। মাৰ্ডুকৰ অস্তিত্বৰ নাম আছুৰ, পৰম ঈশ্বৰ যি অচূৰৰ পৰা আহিছে, আৰু মেছ'পটেমিয়াত সভ্যতাৰ প্ৰাধান্য থকা সময়ত।

ধৰ্ম আৰু গ্ৰীক দেৱতা

গ্ৰীচত , অৱস্থিত বাল্কন উপদ্বীপ, এছিয়া মাইনৰ, আয়নিয়ান আৰু এজিয়ান সাগৰত, ইয়াৰ উপৰিও মেগনে গ্ৰেচিয়াৰ দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ-পশ্চিমত অৱস্থিত অঞ্চলসমূহত। আলেকজেণ্ডাৰ ৰজা হৈ থকাৰ সময়ত মিচৰৰ উত্তৰ অংশ প্ৰধান আছিল। হেলেনিক লোকসকলে এই সকলোবোৰ অঞ্চলতে বসতি স্থাপন কৰিছিল, ইয়াৰ উপৰিও তাত দেখা সমগ্ৰ সংস্কৃতিটো পুনৰ লিখিছিল।

তেওঁলোকৰ ঐশ্বৰিক আকৃতিবোৰ সময়ৰ লগে লগে পুনৰ প্ৰণয়ন কৰা হয়, ইয়াৰ উপৰিও ইয়াৰ বহু অৰ্থ আছে। তেওঁলোকে দেৱতা বুলি গণ্য কৰাটো যিমানেই নিৰ্ণয় আছে, সিমানেই তেওঁলোক সাধাৰণ আৰু প্ৰত্যেকৰে নিজস্ব নিৰ্দিষ্টতা আছে যাৰ লক্ষ্য হৈছে...ৰোমৰ ধৰ্ম আৰু প্ৰথম দেৱতা

ইটালিক আৰু ইট্ৰুস্কান বসতিৰ মাজৰ মিশ্ৰণৰ ফলত ৰোমৰ ধৰ্ম আৰু ইয়াৰ দেৱতাসকলক... ইটালী উপদ্বীপত বাস কৰা প্ৰাচীনসকল। দেৱতাসকলে দৈনিক প্ৰসাদ আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ উপৰিও পৰিয়াল, ঘৰৰ অগ্ৰাধিকাৰ আৰু সুৰক্ষাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। তেওঁলোকে শান্তিৰ বাবে, ভাল শস্যৰ বাবে আৰু নোহোৱাসকলৰ বাবে কাল্টৰ বাবে প্ৰচাৰ কৰে।

তেওঁলোকৰ স্তৰবৃত্তত, জীৱনৰ কৰ্তব্য আৰু প্ৰকৃতিৰ উপাদানসমূহৰ সৈতে জড়িত হৈ থকা, কম সুৰক্ষাৰ অংশ। সাম্ৰাজ্য আৰু গণৰাজ্যৰ বিস্তৃতিৰ পৰা তেওঁলোকে জয় কৰা লোকসকলৰ মাজত নতুন পৰম্পৰা সংযোজন কৰিলে, যাৰ ফলত গ্ৰীকসকলক মূল কুখ্যাতি দিয়া হ’ল।

ধৰ্মৰ নীতিৰ পূজাত তেওঁলোকে কৰা সকলো কাল্ট, হৈছে লিংক কৰা হৈছে বিষয়াজনৰ সৈতে। সেয়ে ৰোমানসকলে সম্ৰাটসকলক যি অনুপাতে দেৱতাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰে, সেই অনুপাতে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।

জৰদস্তি ধৰ্ম

হৃদয়ৰ গুণ আৰু বিশুদ্ধতাৰ বাবে প্ৰচাৰ কৰা ধৰ্ম বুলি গণ্য কৰা এই ধৰ্মই সকলো ইতিবাচক কাৰ্য্য আৰু চিন্তাৰ কথা কয়। তদুপৰি তেওঁলোকে যিটোক স্বৰ্গ বুলি গণ্য কৰে আৰু ভাল আৰু বেয়া ক’ত আছে সেই বিষয়েও মুকলিকৈ কয়। জৰদস্তি ধৰ্মৰ শিষ্যসকলক আভেষ্টা বুলি কোৱা হয় আৰু খ্ৰীষ্টৰ আগৰ ষষ্ঠ শতিকাৰ শাস্ত্ৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

ভাববাদী জাৰাথুষ্ট্ৰাই ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ অনুশীলন আৰু স্বকীয়তাত এজন ঈশ্বৰৰ গুণক প্ৰধান হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। হিষ্টেস্পেছতেওঁৱেই দাৰিয়াছৰ আগত ৰাজত্ব কৰা আৰু প্ৰবল প্ৰভাৱ থকা। যেতিয়া ধৰ্মৰ পুনৰ প্ৰণয়ন হৈছিল তেতিয়া তলৰ স্তৰত থকা সকলোকে বাদ দিয়া হৈছিল। মাড্জা এজন ঋষি যিয়ে একমাত্ৰ ঈশ্বৰ বুলি গণ্য কৰিবলৈ আহিছিল।

পৃথিৱীত ইমান ধৰ্ম কিয়?

প্ৰতিটো জাতিয়ে নিজৰ উদ্দেশ্যত পূজা আৰু কোনো ধৰ্মৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণৰ প্ৰয়োজনীয়তা বজাই ৰাখে। তেওঁলোকৰ অতি বৈচিত্ৰময় সংস্কৃতিত আৰু তেওঁলোকে নিজৰ ঈশ্বৰক বিচৰা ধৰণেৰে তেওঁলোকে সকলোৱে সেই বিশ্বাস বিচাৰে যিটো কেৱল তেওঁৰ সৈতেই নহয়, প্ৰতিটো জনগোষ্ঠীৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিৰ সৈতেও জড়িত কৰিব পৰা যায়।

প্ৰয়োজনীয়তাৰ সন্মুখীন মানুহে এনেকুৱা কিবা এটা বিচাৰক যিয়ে এটা নিৰ্দিষ্ট সন্তুষ্টিৰ সৃষ্টি কৰে, মানুহে সৰ্বোপৰি, কোনো দেৱত্বৰ ওপৰত নিজৰ বিশ্বাসক পুনৰ দৃঢ় কৰিব বিচাৰে। বিশ্বজুৰি তেওঁলোকৰ বহুতৰে সৈতে বহুতো ভক্তই ঈশ্বৰৰ সুৰক্ষাত বিশ্বাস কৰে যাৰ ফলত স্বৰ্গদূত আৰু দেৱতা জন্ম হয়, নিজৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি। গতিকে তেওঁলোকে নিজৰ সত্য আৰু প্ৰয়োজনীয়তা কি জমা কৰে তাতেই উদ্দেশ্য।

যিটোক ধৰ্ম বুলি গণ্য কৰা হয়

ধৰ্মৰ ভিতৰত বিশ্বাস অব্যাহত ৰখাৰ বাবে কিছুমান অত্যাৱশ্যকীয় নিয়ম আৰু মূল্যবোধৰ সংজ্ঞা দিয়া হয়। সকলো বিশ্বাস অনুসৰি প্ৰতিষ্ঠিত হয় যাৰ ফলত ভক্তি হয়। ইয়াত তেওঁলোকে মানৱীয় আৰু আধ্যাত্মিক যিটোৰ মাজত সংযোগ স্থাপন কৰে। তদুপৰি, তেওঁলোকে সকলোৱে জীৱনক অৰ্থ প্ৰদান কৰিব বিচাৰে।

ব্ৰহ্মাণ্ড, জগত আৰু বস্তুৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰি প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে তেওঁ কি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে তাক নীতি হিচাপে লক্ষ্য কৰে। গতিকে এটা নিৰ্দিষ্ট গোটৰ মানুহে সংগঠন আৰু স্তৰবৃত্তৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত আচৰণ বজাই ৰখাটো প্ৰয়োজন।

কিমান ধৰ্ম আছে

বিশ্বজুৰি প্ৰায় ৬০ হাজাৰ ধৰ্ম আছে। ইয়াৰে বিপুল সংখ্যকে আধ্যাত্মিক আৰু উচ্চ স্তৰত বিশ্বাস কৰাত মনোনিৱেশ কৰে। সেয়ে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ কথাও কয়। বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাই বিচাৰি পোৱা সম্ভৱ য’ত বিশ্বাসৰ প্ৰচাৰৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট স্থান আছে।

বিশ্বৰ এই সকলোবোৰ বিভিন্ন ধৰ্মই এটা সংস্কৃতিৰ সংজ্ঞা নিৰূপণ কৰিবলৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ। স্পষ্টভাৱে এনেকুৱাও আছে যিবোৰৰ অনুগামীৰ সংখ্যা বেছি আৰু আটাইতকৈ বেছি পৰিচিত। গতিকে এইটোও বুজিব পাৰি যে বিশ্বায়নৰ লগে লগে এইটোসংখ্যা বহুগুণে বৃদ্ধি পাব পাৰে।

ধৰ্মৰ আৰম্ভণি

যেতিয়া লিখা আৰু ইতিহাসৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হৈছিল, সেই একে সময়ছোৱাতে কিছুমান ধৰ্মৰ অস্তিত্ব চিনাক্ত কৰা সম্ভৱ হৈছিল। খ্ৰীষ্টৰ আগৰ ৩০০০ চনত বিশ্বাস, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু মিথৰ বিষয়ে নথি-পত্ৰ পোৱা গৈছিল যদিও আৰম্ভণিতে ধৰ্মৰ লেখ-জোখৰ প্ৰকৃত স্বীকৃতি নাই, ইয়াৰ উপৰিও লিখা প্ৰক্ৰিয়াটো ইমান বিকশিত হোৱা নাই।

আৰম্ভণি of humanity , প্ৰাগঐতিহাসিক কালত, প্ৰায় দুই বা তিনি মিলিয়ন বছৰ, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০০ চনৰ সময়ছোৱালৈকে সংঘটিত হৈছিল। গতিকে একমাত্ৰ জ্ঞান শব্দ আৰু অনুকৰণমূলক আচৰণৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত।

পৃথিৱীৰ মূল ধৰ্মসমূহ

মানুহে বিশ্বাস কৰা মূল মতবাদসমূহৰ ভিতৰত বিশ্বাসীসকলৰ সংখ্যাই প্ৰতিটোৰ আকাৰ আৰু গুৰুত্ব নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰে। খ্ৰীষ্টান, ইছলাম, হিন্দু, বৌদ্ধ, আধ্যাত্মিকতা, ইহুদী আৰু নাস্তিক ধৰ্মৰ প্ৰচলন।

প্ৰতিটো ধৰ্মৰ অনুগামীৰ সংখ্যা সূচাই জৰীপ আৰু প্ৰতিবেদন প্ৰদান কৰা তথ্য আছে, মূল দেশসমূহৰ ওপৰতো ভাষণ দি। উদাহৰণস্বৰূপে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰায় ২ বিলিয়ন অনুগামী আছে; এই আদেশ অনুসৰণ কৰি ইছলামৰ ১ বিলিয়ন আৰু ৬০ কোটি অনুশীলনকাৰী আছে; হিন্দু ধৰ্ম পাছলৈ ১ বিলিয়ন; বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ৪০০ৰ পৰা ৫০ কোটিৰ ভিতৰত আছে।

অনুষ্ঠানিক দেশ আৰু অঞ্চলত এই ধৰণৰ তথ্য নাই,কাৰণ তেনে কৰাটো জটিল প্ৰশ্নৰ সন্মুখত অনুমান কৰাটো কঠিন হৈ পৰে। প্ৰতিটো ধৰ্মৰ নিৰ্দিষ্টতা সম্পৰ্কে অধিক জানিবলৈ প্ৰবন্ধটো পঢ়ি থাকিব।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

বিশ্বৰ মূল আৰু বৃহত্তম ধৰ্ম বুলি গণ্য কৰা খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ইউৰোপ, ওচেনিয়া আৰু... আমেৰিকা। উদ্দেশ্য নাচৰতীয়া যীচুৰ পৰা আহিছিল, যাক বহুতে ত্ৰাণকৰ্তা বুলি মাতিছে। ইছলাম আৰু ইহুদী ধৰ্মৰ সৈতে একেটা গোটতে আছে।

বিশ্বাসীসকলক "খ্ৰীষ্টান" বুলি কোৱা হয়, কাৰণ সেই শব্দটো প্ৰথমে আন্টিয়কত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যিখন গ্ৰীক সামৰিক উপনিবেশ আছিল। বাইবেল হৈছে সেই কিতাপ য'ত পুৰণি আৰু নতুন নিয়ম সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে, য'ত জগতৰ সৃষ্টি আৰু ইয়াৰ ইতিহাসৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে। গতিকে প্ৰথম খণ্ডত সকলো পৰম্পৰা, আইন ইত্যাদিৰ কথা কোৱা হৈছে। নতুন নিয়মক যীচু খ্ৰীষ্টৰ কাহিনীৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে, ইয়াৰ উপৰিও তেওঁক অনুসৰণ কৰা সকলো খ্ৰীষ্টানৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে।

ইছলামবাদ

ইছলামবাদৰ উত্থান আৰব উপদ্বীপৰ মাজেৰে হৈছিল। এইদৰে ইয়াৰ উদ্দেশ্য সপ্তম শতিকাত আৰম্ভ হৈছিল, পৰম্পৰাগতভাৱে মহম্মদ নামেৰে পৰিচিত মহম্মদৰ অগ্ৰণী কামৰ পৰা। ইয়াৰ অনুগামীৰ বাবে ই বিশ্বৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম, বৰ্তমান ইয়াৰ সংখ্যা প্ৰায় ১ বিলিয়ন আৰু ৬০ কোটি। ইয়াৰ অনুগামীসকল আফ্ৰিকা আৰু এছিয়া মহাদেশত অৱস্থিত।

ইছলামৰ অৰ্থ হ’ল চালামৰ পৰা অহা এটা নিৰ্দিষ্ট জমা দিয়া,শান্তি প্ৰতিষ্ঠা কৰা। তদুপৰি ইয়াৰ সংজ্ঞা আত্মা আৰু শৰীৰৰ মাজত শান্তিৰ এক নিৰ্ণায়ক অৱস্থাৰ পৰা আহিছে। সেয়ে ইছলাম পালন কৰা সকলক মুছলমান বুলি জনা যায়।

হিন্দু ধৰ্ম

হিন্দু ধৰ্ম হৈছে সংস্কৃতি, বিশ্বাস আৰু মূল্যবোধৰ সংমিশ্ৰণ ঘটোৱা এটা ধৰ্ম। বিভিন্ন লোকে ইয়াক অনুসৰণ কৰাৰ লগে লগে ই বহু অভিযোজনৰ মাজেৰে পাৰ হৈ আজি যি আছে। ইয়াৰ প্ৰতিনিধিত্ব কিছুমান পৰ্যায়ত বিভক্ত কৰা হৈছে যিয়ে ইয়াৰ প্ৰকৃত সত্তা দেখুৱাইছে।

প্ৰথমটো বৈদিক হিন্দু ধৰ্ম হিচাপে নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে, য’ত জনজাতীয় দেৱতাক স্বৰ্গদেৱ আৰু পৰম ঈশ্বৰ বুলি কোৱা হৈছে। দ্বিতীয় পৰ্যায়টো পাছলৈ আন ধৰ্মৰ সৈতে সম্পৰ্কিতভাৱে কৰা পুনৰ প্ৰণয়নৰ বিষয়ে। সেয়েহে ব্ৰহ্ম, বিষ্ণু আৰু শিৱক সামৰি লোৱা ত্ৰিত্বক বুজাই দিয়াৰ বাবে ইয়াক ব্ৰাহ্মণিক হিন্দু ধৰ্ম বুলি কোৱা হয়। প্ৰথমটো সাৰ্বজনীন আত্মা, দ্বিতীয়টো সংৰক্ষক আৰু দ্বিতীয়টো ধ্বংসকাৰী দেৱতা।

নাস্তিকতা আৰু অজ্ঞানতাবাদ

যেতিয়া আমি প্ৰধান ধৰ্মৰ কথা কওঁ, তেতিয়া নাস্তিক আৰু অজ্ঞানীসকলো সংঘাতৰ প্ৰশ্নৰ সন্মুখীন হয়। গতিকে প্ৰথমতে তেওঁলোকে কোনো আধ্যাত্মিক দেৱতাক বিশ্বাস নকৰা কাৰণবোৰৰ বিষয়ে। আৰু দ্বিতীয়টোৰ কথা ক’বলৈ গ’লে ইয়াৰ অনুশীলনকাৰীসকলে তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য যিয়েই নহওক কিয়, দেৱতাক বিশ্বাস নকৰে।

কিছুমান মানুহে ভাবে যে নাস্তিকতা আৰু অজ্ঞানতাবাদ দুয়োটাৰে মাজত একান্তভাৱে গণ্য কৰা হয়, কিন্তু ইয়াৰ মাজত বহুত পাৰ্থক্য আছেতেওঁলোকে কি "নাজানে" আৰু কি "বিশ্বাস নকৰে"। গতিকে জ্ঞান আৰু বিশ্বাস সম্পূৰ্ণ বিপৰীত সংজ্ঞা।

বৌদ্ধ ধৰ্ম

বুদ্ধৰ বাক্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ভেটি থকা ধৰ্ম হোৱাৰ বাবে ই প্ৰায় ২৫০০ বছৰ পুৰণি। ইয়াৰ উদ্দেশ্য কেনেদৰে শান্তি, আনন্দ, নিশ্চিন্ততা, প্ৰজ্ঞা আৰু স্বাধীনতা বিচাৰি পোৱাটো সম্ভৱ তাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত। তদুপৰি ইয়াৰ মূল উদ্দেশ্য মানুহৰ আত্মাৰ সৈতে জড়িত, সুস্থ শৰীৰক মূল্য দিয়া।

বুদ্ধৰ জন্ম হৈছিল খ্ৰীষ্টৰ আগতে ষষ্ঠ শতিকাত, ভাৰতত। জন্মৰ পিছত তেওঁক পুৰোহিতৰ ওচৰলৈ নিয়াৰ হিচাপ কৰি পিতৃ-মাতৃৰ হাতত গতাই দিয়া হ’ল। গোটেই জীৱন ধ্যানত নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে সমৰ্পণ কৰা এজন মহান ঋষিয়ে তেওঁক হাতত লৈ তলত দিয়া ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিলে: "এই ল'ৰাটো মহানসকলৰ মাজত মহান হ'ব। তেওঁ এজন শক্তিশালী ৰজা বা আধ্যাত্মিক গুৰু হ'ব যিয়ে মানৱজাতিক হ'বলৈ সহায় কৰিব।" মুক্ত। তেওঁলোকৰ দুখ-কষ্টৰ পৰা".

আত্মাবাদ

ইয়াৰ ভেটি বিজ্ঞান আৰু দৰ্শনৰ ফালে ধাৱমান হোৱাৰ বাবে ১৯ শতিকাত আত্মাবাদৰ অনুমোদন দিয়া হৈছিল। ডেনিজাৰ্ড হিপ’লাইট লিঅ’ন ৰিভেইল আছিল ইয়াৰ সৃষ্টিকৰ্তা, যিজনক পৰম্পৰাগতভাৱে এলান কাৰ্ডেক নামেৰে জনা যায়। তেওঁৰ অধ্যয়ন সম্পূৰ্ণৰূপে জোহান পেষ্টালোজিয়ে পৰিচালনা কৰা এখন বিদ্যালয়ৰ পাঠদানৰ সৈতে জড়িত আছিল। তদুপৰি, আত্মাক লক্ষ্য কৰি তেওঁৰ প্ৰক্ৰিয়াসমূহ কেৱল চুম্বকত্বৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবেই ঘটিছিল।

সেই হিচাপে, আটাইতকৈ বেছিষ্ট্ৰাইকিংক "টাৰ্নিং টেবুল" বুলি কোৱা হৈছিল। এই প্ৰক্ৰিয়াত কিছুমান বস্তু স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল যিবোৰৰ এক প্ৰকাৰৰ হস্তক্ষেপ আছিল। অৱতাৰৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহৰ বাবেই এনে পৰিঘটনা গভীৰ হৈ পৰিছিল। ইমানেই যে তেওঁ "আত্মাৰ কিতাপ" নামৰ এখন গ্ৰন্থ প্ৰস্তুত কৰিছিল।

ইহুদী ধৰ্ম

পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ পুৰণি ধৰ্ম বুলি গণ্য কৰা ইহুদী ধৰ্মই খ্ৰীষ্টৰ আগৰ ১৮ শতিকাৰ ভিতৰত গঢ় লৈ উঠিছিল, কাৰণ সেই মুহূৰ্ততে ঈশ্বৰে আব্ৰাহামক প্ৰতিজ্ঞাত দেশলৈ পঠিয়াইছিল। মোচি, চলোমন আৰু দায়ূদ আছিল হিব্ৰু সভ্যতাৰ আদৰ্শবাদী আৰু শেষৰ দুটা জেৰুজালেমত তাত প্ৰথম মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ অংশ আছিল।

কিছুমান ইহুদী বিশ্বাস কৰে যে যিহোৱাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তা কাৰণ তেওঁ সৰ্বব্যাপী আছিল , সৰ্বজ্ঞানী আৰু সৰ্বশক্তিমান। এইদৰে সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষ প্ৰভাৱ পেলোৱা আৰু ইয়াৰ লোকসকলক কোৱা। ইহুদী জনসাধাৰণৰ হাতত পেন্টাটিউক বা তওৰাত কিতাপ হিচাপে আছে আৰু ইয়াক ঈশ্বৰে বিশেষভাৱে উপস্থাপন কৰিছিল। ইহুদী ধৰ্মৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বেয়া পাপটো হ’ল মূৰ্তিপূজা। গতিকে তেওঁলোকৰ বাবে মূৰ্তি পূজাৰ অস্তিত্ব নাই।

অন্যান্য মহান ধৰ্ম

অন্য মহান ধৰ্ম আছে যিবোৰ পৰম্পৰাগতভাৱে পৰিচিত আৰু সেইবোৰ হৈছে চীনা, খিলঞ্জীয়া, আফ্ৰিকান ইত্যাদি। গতিকে ক’ব পাৰি যে খ্ৰীষ্টান, ইহুদী আৰু ইছলামৰ উপৰিও আন কিছুমান ধৰ্ম তেওঁলোকৰ মানুহ আৰু ভক্তৰ বাবে অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ।

চীনা মহিলাসকলে...দেৱ পূজা আৰু পূৰ্বপুৰুষৰ পূজা। খিলঞ্জীয়াৰ কথা ক’বলৈ গ’লে তেওঁলোকৰ কথাৰ মাজত এক বৃহৎ বৈচিত্ৰ্যতা আছে। আফ্ৰিকানসকলৰ কথা ক’বলৈ গ’লে, ইহঁতে ঐশ্বৰিক কি বুজিবলৈ শিক্ষা, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰক সামৰি লয়।

শিখ আৰু জুচেও প্ৰশ্নৰ সন্মুখীন হয় কাৰণ ইহঁত দুটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্ম। প্ৰথমটো বাবা নানক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, আৰু দ্বিতীয়টো কিম দ্বিতীয়-ছুঙে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ইছলাম আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ মিশ্ৰণৰ লক্ষ্যৰে শিখ ধৰ্মৰ ভেটি দিয়া হৈছে।

আনহাতে জুচে হৈছে এনে এক উদ্দেশ্য যিটো স্বাৱলম্বীতা, পৰম্পৰাবাদ আৰু স্বৈৰাচাৰীতাৰ মিশ্ৰণ গঢ়ি তোলাৰ উদ্দেশ্যেৰে সৃষ্টি কৰা হৈছিল। এই সকলোবোৰ মাৰ্ক্সবাদ-লেনিনবাদৰ সৈতে জড়িত। এতিয়া, অন্য সংস্কৃতিৰ সন্মুখত প্ৰতিষ্ঠিত ধৰ্মৰ বিষয়ে অধিক জানি লওক!

পৰম্পৰাগত চীনা ধৰ্ম

চীনা ধৰ্মৰ ভিতৰত কনফুচিয়াছ আৰু তাওবাদৰ কথা আগবাঢ়ি আহে। এইবোৰ দৰ্শনৰ নীতি আৰু ইয়াৰ সৃষ্টিকৰ্তাসকলে দেৱতাক যি ধৰণে গুৰুত্ব নিদিলে, তাৰ ওপৰত কনফুচিয়াছৰ ভিত্তি হৈছে। তাওবাদীসকলে এই কথাটোত বিশ্বাস কৰে যে চীনত জনপ্ৰিয় বিশ্বাসৰ উৎপত্তি বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৰাই হৈছিল।

ফলস্বৰূপে "ধৰ্মীয় তাওবাদ"ৰ পৃথকীকৰণ গঠন কৰা হৈছিল, যিটো "দাৰ্শনিক তাওবাদ"ৰ পৰা পৃথক। তাৰ পিছৰটো পাছলৈ প্ৰথমে চীনা চিন্তাবিদ জুয়াং-জি আৰু লাও-ট্জুৰ সৈতে জড়িত আছিল।

আদিম খিলঞ্জীয়া ধৰ্ম

নিজৰ...অৰ্থাৎ থলুৱা ধৰ্মৰ উদ্দেশ্যৰ সাদৃশ্য আছে। এইদৰে আচৰণ, সংস্কৃতি, অভ্যাস আৰু ৰীতি-নীতি তেওঁলোকে দেখা আৰু জীৱিকা উপাৰ্জনৰ ধৰণত বাস্তৱায়িত হ’ল।

ইয়াৰ অনুগামীসকলে বিশ্বাস কৰে যে বস্তুগত জগতখনত বাস কৰা আধ্যাত্মিক মিথৰ এটা গোট আছে। তদুপৰি জীৱ-জন্তুৰ অৱতাৰ ল’ব পাৰি আৰু তেওঁলোকৰ চৌপাশত বাস কৰা লোকসকলে আধ্যাত্মিক জগতৰ সৈতে সংস্পৰ্শ বজাই ৰাখিব পাৰে বুলিও তেওঁলোকৰ বিশ্বাস। পুৰুষ বা মহিলাই হওক, শ্বেমানসকলৰ এই ক্ষমতাসমূহ থাকে।

পৰম্পৰাগত আফ্ৰিকান ধৰ্মসমূহ

আফ্ৰিকান ধৰ্মসমূহৰ অতি পৰম্পৰাগত ধৰ্মসমূহৰ কিছুমান আধ্যাত্মিক, ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰকাশ আছে। গতিকে সেই মহাদেশত তেওঁলোক সকলো উপস্থিত হৈ আজিও প্ৰচাৰ অব্যাহত আছে। তেওঁলোকৰ কথাৰ ভিতৰত বহুত আছে।

ঈশ্বৰ বুজিবলৈ হ’লে তেওঁলোকে আচাৰ-অনুষ্ঠান, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু শিক্ষাক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ে। অলৌকিকতাৰ কথা ক’বলৈ গ’লে ইয়াৰ ভক্তসকলে ইয়াৰ সম্পৰ্কত কিছু পাৰ্থক্য দেখা পায়। আনৰ দৰে আফ্ৰিকান ধৰ্মৰ কোনো পৰিৱৰ্তন কৰা হোৱা নাই। তেওঁলোকৰ সকলোৰে পিছত নিজৰ নিজৰ ভূখণ্ডত প্ৰায় ১০ কোটি লোক থাকে।

তেওঁলোকে এজন ডেমিউৰ্জ আৰু পৰম ঈশ্বৰৰ সম্পূৰ্ণ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰে। এইদৰে অলুডুমাৰে, অলোৰাম, জাম্বি আৰু মাভুৱে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন সৃষ্টি কৰিলে। তেওঁলোকে অনুসৰণ কৰা আন এটা ভেটি হ’ল ঈশ্বৰে মানুহৰ মাজত বাস কৰিছিল, কিন্তু তেওঁ অনুপস্থিত আছিল, কাৰণ তেওঁ আছিল