ভগৱান মৈত্ৰেয় কোন?

ভগৱান মৈত্ৰেয়েই পৃথিৱীৰ আন সত্তালৈ প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞান প্ৰেৰণৰ মিছন লাভ কৰিছিল। তেওঁৰ কাম হৈছে বুদ্ধৰ পথ অব্যাহত ৰখা, আৰু বহুতে যুক্তি আগবঢ়ায় যে তেওঁ এতিয়াও পুনৰ জীৱিত হ’ব।

ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ মূৰ্তিটো প্ৰায়ে যীচু খ্ৰীষ্ট, কৃষ্ণ আৰু অন্যান্য ধৰ্মীয় ব্যক্তিৰ সৈতে জড়িত। গতিকে সকলোৱে একেজন ব্যক্তি, কেৱল বিভিন্ন অৱতাৰত বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

তেওঁক মহাজাগতিক খ্ৰীষ্ট বুলি গণ্য কৰা হয়, যিজন প্ৰেম আৰু প্ৰজ্ঞা নিৰ্গত কৰিবলৈ সক্ষম। তেওঁৰ উদ্দেশ্য ধৰ্মীয় কাল্টৰ জৰিয়তে নিজৰ জ্ঞান প্ৰদান কৰা নহয়, বৰঞ্চ এজন শিক্ষক বা প্ৰশিক্ষক হিচাপেহে। যদি আপুনি অধিক জানিব বিচাৰে তেন্তে বৌদ্ধ ধৰ্ম, হিন্দু ধৰ্ম আৰু থিয়ছফীত ভগৱান মৈত্ৰেয়ৰ বিষয়ে জানিবলগীয়া সকলো কথা তলত চাওক!

ভগৱান মৈত্ৰেয়ৰ কাহিনী

ভগৱান মৈত্ৰেয়ৰ কাহিনী ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে তেওঁ মহাজাগতিক খ্ৰীষ্ট, বহুতে দাবী কৰে যে যীচু খ্ৰীষ্ট আৰু কৃষ্ণ মৈত্ৰেয়ৰ পুনৰ্জন্ম আছিল। এই মাষ্টৰজনে পৃথিৱীত আত্মাত উচ্চতাৰ বাবে শিক্ষা প্ৰেৰণৰ দায়িত্ব লয়। মহাজাগতিক খ্ৰীষ্ট, পবিত্ৰ আত্মা আৰু বহুতো তলত আপোনাৰ সম্পৰ্ক বুজি লওক!

মহাজাগতিক খ্ৰীষ্ট

মহাজাগতিক খ্ৰীষ্ট হৈছে মহাজাগতিক খ্ৰীষ্টৰ কাৰ্যালয়ত সিদ্ধাৰ্থ গৌতম (বুদ্ধ)ৰ উত্তৰাধিকাৰী মৈত্ৰেয় আৰু গ্ৰহ বুদ্ধ। মীন ৰাশিৰ যুগত মহাজাগতিক খ্ৰীষ্টৰ মেণ্টেল যীচুৰ আছিল আৰু তেওঁ ভাৰততো অৱতাৰ লয় হিচাপে...তাৰ ভিতৰত অশুদ্ধ আৰু ঈশ্বৰ বিৰোধী বা মোৰ প্ৰকাশিত ঐশ্বৰিক পৰিকল্পনাৰ বিৰুদ্ধে সকলো বস্তু ভক্ষণ, জ্বলোৱা আৰু ভক্ষণ কৰা।"

মহাজাগতিক খ্ৰীষ্টৰ মন্দিৰ

খ্ৰীষ্ট মহাজাগতিকৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ, তেখেতৰ মন্দিৰলৈ যোৱা সম্ভৱ আৰু ব্ৰাজিলত ছাও ল'ৰেন্সোত মাইট্ৰেয়াৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা আছে, মিনাছ গেৰাইছ।এইটোও মনত ৰখাটো মৌলিক যে প্ৰতিটো সত্তাৰ শৰীৰ নিজস্ব মন্দিৰ।

ইয়াত তেনেদৰে কিবা এটা কৰিলে সত্তাই এক তীব্ৰ ৰূপান্তৰ ঘটায়, দেখাৰ ধৰণ সলনি কৰে জীৱন আৰু যাত্ৰাৰ সময়ত অনুসৰণ কৰিবলগীয়া নতুন পদক্ষেপৰ সংজ্ঞা দিয়া।

এইটো কাৰণ ব্যক্তিজনে তলৰ পৰা ওলোৱা কামনাবোৰৰ ওপৰত মনোনিৱেশ আৰু শক্তি নিদিয়ে।গতিকে মহাজাগতিক খ্ৰীষ্টৰ শক্তিৰ সৈতে সংযোগ বজাই ৰখাটো অতি প্ৰয়োজনীয়, ক্ৰমত নিৰাময় আৰু মানসিক শান্তিৰ পথ অনুসৰণ কৰিবলৈ।

হাইৰ'ফেণ্ট

প্ৰাচীন মিচৰত মৈত্ৰেয়া আছিল হাইৰ'ফেণ্ট, বা পুৰোহিত হওক বা মহান ধৰ্মগুৰু হওক। টেৰ'টত ইয়াক দ্য পোপ বা দ্য হাইৰ'ফেণ্ট কাৰ্ডৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হয়, যিয়ে আধ্যাত্মিক প্ৰশ্নসমূহ পুনৰ চোৱাৰ বিষয়ে এটা বাৰ্তা আনে।

এই কাৰ্ডখনে বিদ্যমান জ্ঞান অন্বেষণ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ কথা মনত পেলায়, অৰ্থাৎ উপলব্ধখিনি ব্যৱহাৰ কৰা। এইটো এটা সত্য যে, আত্মজ্ঞানৰ প্ৰক্ৰিয়াত, গতিশীল হৈ থকা আৰু বহু কথা শিকিবলগীয়া হোৱাটো প্ৰয়োজনীয়ব্যৱহাৰিকভাৱে।

কিন্তু এতিয়াও বহু তথ্য আছে যিয়ে খোজ কঢ়াত সহায় কৰিব পাৰে। তদুপৰি, পোপে আধ্যাত্মিক আৰু পাৰ্থিৱ বিমানৰ সৈতে সংযোগ বজাই ৰাখে, লগতে গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তা প্ৰেৰণ আৰু আনক সহায় কৰাৰ দায়িত্ব লয়।

শিখা

সনত কুমাৰ পূবৰ পৰম্পৰাত জনপ্ৰিয় এক ৰহস্যময় সত্তা ধৰ্মসমূহ। হিন্দু ধৰ্মত তেওঁক ব্ৰহ্মৰ অন্যতম পুত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। পৃথিৱীত জীৱনৰ শিখা প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ দায়িত্ব তেওঁৰ আছিল, মানুহৰ বৃদ্ধিৰ সপক্ষে।

এই যুক্তিত সনাত কুমাৰৰ শিখাৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনোৱা প্ৰথম ব্যক্তিজন আছিল বুদ্ধ আৰু দ্বিতীয়জন আছিল মৈত্ৰেয়, যিয়ে মহাজাগতিক খ্ৰীষ্টৰ মিছন লাভ কৰিছিল। এই অৰ্থত তেওঁ প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞানৰ শিখা সমগ্ৰতাক নিৰ্গত কৰাৰ বাবে দায়বদ্ধ।

বৈশিষ্ট্য

মৈত্ৰেয়ৰ সৈতে জড়িত বৈশিষ্ট্যসমূহ হৈছে মহাজাগতিক খ্ৰীষ্টৰ নিখুঁত ভাৰসাম্য, প্ৰেম, কোমলতা আৰু শান্তি . এই সকলোবোৰ গুণ সেইসকলে লাভ কৰিব পাৰে যিয়ে নিজৰ ভয় আৰু যন্ত্ৰণাক জয় কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

আত্মজ্ঞানৰ পথত যাত্ৰা কৰাটো কেতিয়াবা জটিল হৈ পৰে। কাৰণ আচৰণৰ আৰ্হিৰ সৈতে চিনাক্তকৰণ, বিশ্বাস আৰু নেতিবাচক চিন্তাক সীমিত কৰাটোৱে সত্তাটোক নিজৰ সমস্যাৰ বিষয়ে স্পষ্ট হ'বলৈ বাধা দিয়ে।

কিন্তু গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ হিচাপে অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ'বলৈ দৃঢ়তা থকাটোৱে আপোনাৰ Me ৰ সৰ্বমুঠতাৰ সৈতে পৰিপক্কতা আৰু আনুমানিকতা সৃষ্টি কৰে আৰু জগতখন। এইদৰে ভাৰসাম্য, প্ৰেম আৰু...peace

মূল সংগীত

কিছুমান সংগীতক ঐশ্বৰিক আৰু মৈত্ৰেয়ৰ সৈতে সংযোগ স্থাপনৰ মূল চাবিকাঠি বুলি কোৱা হয়। গীতসমূহ আৰোহী মাষ্টৰসকলে বাছি লয়, অৰ্থাৎ আধ্যাত্মিক উচ্চতাত উপনীত হোৱা সত্তাৰ এটা দল।

ইতিবাচক শক্তি বৃদ্ধি আৰু ৭টা চক্ৰৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ বাবে মূল গীতসমূহ গুৰুত্বপূৰ্ণ। লগতে, ই নিৰাময় আৰু স্পষ্টতা কম্পনক আকৰ্ষণ কৰে, নিজৰ অসুবিধাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ। কিছুমান গীত হ'ল ভাংগেলিছ - টি লেছ চিয়েন্স আবয়ৰ আৰু চাৰ্লছ জুডেক্স - গৌনড।

আমাৰ বয়সৰ সৈতে লৰ্ড মৈত্ৰেয়াৰ সম্পৰ্ক কি?

জ্যোতিষীসকলৰ মতে বৰ্তমান পৃথিৱীখন ২০০০ চনৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা কুম্ভ ৰাশিৰ যুগৰ প্ৰভাৱত আছে।আন কিছুমানে কয় যে ই ২৬০০ বা ৩০০০ চনত আৰম্ভ হ’ব, কিন্তু এই পাৰ্থক্য থাকিলেও, কুম্ভ ৰাশিৰ চিহ্নটো অনুভৱ কৰাটো সম্ভৱ, যাৰ ফলত মানৱজাতিক বেলেগ ধৰণে চিন্তা কৰা হয়।

পূৰ্বৰ যুগ, মীন ৰাশিৰ, ধৰ্মীয় বিকাশ আৰু যীচু খ্ৰীষ্টৰ আকৃতিৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হৈছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে, এই নতুন যুগত ভগৱান মৈত্ৰেয়ৰ পুনৰ্জন্মই নিৰাময় শক্তি আৰু চেতনাৰ উচ্চতা আনিব, শিপাই থকা আৰু মায়াময় আৰ্হিৰ পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব। এইদৰে ই মানুহক জীৱন আৰু চিন্তাধাৰাৰ ডাঙৰ পৰিৱৰ্তনৰ ওচৰলৈ লৈ যাব।

খ্ৰীষ্টৰ প্ৰতিমূৰ্তিক এক ঐক্যবদ্ধ ব্যক্তিত্ব হিচাপে বুজা, সকলো সত্তাৰ ওচৰত, যিহেতু ই... সকলো, ধৰ্ম আৰু দৰ্শনৰ মাজৰ পুৰণি ডগমা আৰু ষড়যন্ত্ৰ আঁতৰাই পেলায়। এইদৰে মহাজাগতিক আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাৰ বাবে ঠাই দিয়া সম্ভৱ, য'ত সত্তাই সকলো বস্তুৰ সৈতে সংযুক্ত অনুভৱ কৰে।

পবিত্ৰ আত্মা

পবিত্ৰ আত্মা ৰ আত্মাৰ বাহিৰে আন একো নহয় ঈশ্বৰ কৰ্মত। এই শক্তিশালী শক্তি দৈনন্দিন জীৱনত বিভিন্ন ধৰণে উপস্থিত থাকে, পৃথিৱীত আপোনাক সেৱা আগবঢ়াবলৈ গতি প্ৰদান কৰে। প্ৰতিটো সত্তাই পবিত্ৰ আত্মাক বিচাৰিব লাগিব, তেওঁলোকৰ নিৰাময় প্ৰক্ৰিয়াত বিৱৰ্তনৰ জৰিয়তে।

এইদৰে, মহাজাগতিক খ্ৰীষ্টৰ চেতনাত উপনীত হ’বলৈ পবিত্ৰ আত্মাক প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। এই অৱস্থাত সকলো বস্তুৰ লগত সংযোগ অনুভৱ কৰা সম্ভৱ, সমগ্ৰতাৰ সৈতে এক হোৱা। ইয়াৰ বাবে সত্তাৰ সৰ্বমুঠতাৰ অংশ নহয় তাৰ সৈতে চিনাক্তকৰণৰ ফলত হোৱা দুখ-কষ্টৰ পৰা আঁতৰি যোৱাটো প্ৰয়োজনীয়।

“মৈত্ৰেয়”ৰ অৰ্থ

মৈত্ৰেয়ৰ অৰ্থ হৈছে দয়া, আৰু বৌদ্ধ পৰম্পৰাত কিছুমান মানুহে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ ইতিমধ্যে পৃথিৱীত উপস্থিত আছিল, আনহাতে কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁৰ জন্ম এতিয়াও হোৱা নাই। মৈত্ৰেয়ৰ আগমনৰ বাবে অপেক্ষা কৰাসকলৰ বাবে তেওঁৰ আকৃতিক সিদ্ধাৰ্থ গৌতম (বুদ্ধ)ৰ শিক্ষাৰ পূৰ্বসূৰী হিচাপে দেখা যায়।

মৈত্ৰেয়...ঐশ্বৰিক বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিবলৈ অনুকূল সময়ত জন্ম হ’ব। কাৰণ বহু মানুহৰ সামগ্ৰিকতাৰ সৈতে উপস্থিতিৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিছে। এই যুক্তিত তেওঁ নতুন যুগৰ আৰম্ভণিকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

কিন্তু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ কিছুমান অনুগামীয়ে দাবী কৰে যে তেওঁৰ জন্ম ইতিমধ্যে হৈছিল আৰু আনকি তেওঁ টেলিপেথিক যোগাযোগো প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। যিকোনো ক্ষেত্ৰতে মন কৰিবলগীয়া যে “বুদ্ধ” শব্দৰ অৰ্থ হৈছে “আলোকিতজন”, যিজনে নিজৰ উচ্চ আত্মাৰ সৈতে চেতনা আৰু সংযোগৰ উচ্চ অৱস্থাত উপনীত হৈছে। গতিকে প্ৰত্যেকৰে বাবে নিজকে বিচৰাটো মৌলিক।

মৈত্ৰেয় আৰু বগা ভ্ৰাতৃত্ববোধ

শ্বেত ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ বাবে মৈত্ৰেয়, কৃষ্ণ, যীচু, মচীহ আৰু মাহদী আদি ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত ব্যক্তি , বিভিন্ন অৱতাৰত একে মানুহ। বিশ্বাস কৰা হয় যে, এই নতুন যুগত মৈত্ৰেয় ধৰ্মীয় ব্যক্তি হিচাপে নহয়, প্ৰশিক্ষক হিচাপেহে আহে।

তেওঁৰ উদ্দেশ্য হৈছে চেতনা বৃদ্ধি কৰা, যাতে প্ৰত্যেকেই নিজৰ উচ্চ আত্মা আৰু নিজৰ সৈতে সংযোগত উপনীত হ’ব পাৰে ঈশ্বৰত্ব। এইদৰে ইয়াৰ মিছন হৈছে পদাৰ্থ আৰু কৰ্মৰ সৈতে চিনাক্তকৰণৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা দুখ-কষ্ট দূৰ কৰা। মৈত্ৰেয়ক ঐশ্বৰিকতাৰ পৰিপূৰক হিচাপে বিদ্যমান সকলো বস্তুকে চাবলৈ প্ৰেৰণা হিচাপে আবিৰ্ভাৱ হয়।

মৈত্ৰেয়ৰ বিষয়ে তেওঁলোকে কি কয়

মৈত্ৰেয় বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দৰে কেইবাটাও ধৰ্মই জনা এজন আধ্যাত্মিক গুৰু , হিন্দু ধৰ্ম আৰু থিয়ছফী। ইয়াৰ বিষয়ে বিভিন্ন ধৰণৰ বিশ্বাস আছে: কিছুমান মানুহে সেইটোৱেই বিশ্বাস কৰেভৱিষ্যতে মৈত্ৰেয়ৰ পুনৰ্জন্ম হ’ব, আন কিছুমানে এই ধাৰণাটো ধৰি ৰাখে যে তেওঁ ইতিমধ্যে নিজৰ মিছন পূৰণ কৰিছে। তলত আৰু অধিক চাওক!

বৌদ্ধ ধৰ্ম

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বাবে মৈত্ৰেয় হৈছে বুদ্ধ সিদ্ধাৰ্থ গৌতমৰ উত্তৰাধিকাৰী। কিছুমান মানুহে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ ইতিমধ্যে পৃথিৱীত নিজৰ মিছন পূৰণ কৰিছে, আৰু তেওঁৰ এটা বিচক্ষণ, কিন্তু অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ আছিল।

আন কিছুমানে এতিয়াও তেওঁৰ জন্মৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে, বিশ্বাস কৰে যে তেওঁৰ শিক্ষাই ভৱিষ্যতে ডাঙৰ পৰিৱৰ্তন সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ব্যাখ্যা যিয়েই নহওক কিয়, বৌদ্ধ ধৰ্মই ব্যক্তিগত আৰু সামূহিকভাৱে বিৱৰ্তনক পথ প্ৰদৰ্শন কৰে। এইদৰে প্ৰত্যেকেই নিজৰ অংশ গ্ৰহণ কৰাৰ লগে লগে ঐশ্বৰিক চেতনাত উপনীত হোৱাটো সম্ভৱ হৈ উঠে।

হিন্দু ধৰ্ম

হিন্দু ধৰ্মত মৈত্ৰেয় হৈছে কৃষ্ণ, এজন ব্যক্তিত্বপ্ৰাপ্ত ঈশ্বৰ, কিন্তু এই নামটো নিৰপেক্ষৰ সৈতেও সম্পৰ্কিত হ’ব পাৰে সত্য. বহুতে বিশ্বাস কৰে যে কৃষ্ণ আৰু যীচু একেজন ব্যক্তি বা আত্মা আছিল, মাত্ৰ বিভিন্ন শৰীৰত অৱতাৰ লৈছিল।

এই অৰ্থত এজনক ঈশ্বৰৰ ব্যক্তিত্ব বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, আনহাতে আনজনক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। হিন্দু ধৰ্মসমূহৰ বাবে কৃষ্ণ দেৱতা আছিল এক পৰম দেৱতা যিয়ে হৰে কৃষ্ণ আন্দোলনৰ সৃষ্টি কৰিছিল, যাৰ লক্ষ্য হৈছে মন্ত্ৰৰ জৰিয়তে ঈশ্বৰক জনা আৰু ঈশ্বৰৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰা।

থিয়’ছফী

কাৰণ থিয়’ছফীত মৈত্ৰেয় এনে এগৰাকী ব্যক্তিত্ব যিয়ে প্ৰাচীন প্ৰজ্ঞাৰ গুৰুসকলৰ আধ্যাত্মিক স্তৰবৃত্তৰ অংশ হিচাপে গঠন কৰে। অৰ্থাৎ ইয়াৰ মানৱতাৰ বিৱৰ্তনক প্ৰসাৰিত কৰাৰ কাম আছে, উদীয়মানশিক্ষক হিচাপে।

এইদৰে মৈত্ৰেয় এই বিমানত প্ৰকৃত জ্ঞান হস্তান্তৰ কৰিবলৈ আৰু অস্তিত্ব আৰু ঈশ্বৰৰ সৈতে সংযোগত সহায় কৰিবলৈ আবিৰ্ভাৱ হয়। এইদৰে ই চক্ৰীয় পথৰ বিষয়ে জাগৰণ আৰু বুজাবুজি প্ৰদান কৰে, অৰ্থাৎ ই ইংগিত দিয়ে যে ঘটা সকলোবোৰেই বিৱৰ্তন প্ৰক্ৰিয়াৰ অংশ।

সত্তাক উপলব্ধি কৰাৰ কলা

সত্তাৰ উপলব্ধিৰ কলা হ’ল নিজৰ দোষ আৰু গুণবোৰ চিনাক্ত কৰা, চিনাক্তকৰণ আৰু বিচাৰ নকৰাকৈ, যাতে সকলো কাৰ্য্যই অনুভৱ কৰিবলগীয়া প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰে বুলি বুজিব পৰা যায়। এইদৰে ব্যক্তিজনে নিজৰ আচৰণ, পছন্দ আৰু অনুভৱৰ প্ৰতি ক্ৰমান্বয়ে সচেতন হৈ পৰে। তলত ভালকৈ বুজিব!

গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল

সত্তাৰ উপলব্ধিৰ কলাত উপনীত হ’বলৈ হ’লে কেৱল অহংকাৰ সম্পৰ্কৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়াটো বন্ধ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়, ইতিমধ্যে থকা শক্তিৰ সৰ্বমুঠতাক প্ৰকাশ কৰা প্ৰতিটোতে বিদ্যমান। দুখ-কষ্টৰ অস্তিত্ব আছে কাৰণ মানুহ নিজৰ মানসিক আৰু বস্তুগত বিষয়ৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত।

এই ধৰণে জীৱনৰ সূক্ষ্মতা উপলব্ধি নকৰাকৈয়ে প্ৰায়ে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে। নিজৰ লগত পূৰ্ণতাৰে জীয়াই থাকিবলৈ হ’লে নিজৰ যন্ত্ৰণা আৰু অসুবিধাবোৰ মানি ল’ব লাগিব, পলাই বা বিচাৰ নকৰাকৈ। আপুনি মাত্ৰ পৰ্যবেক্ষণ আৰু বুজিব লাগিব যে সকলো আপোনাৰ নিৰাময় প্ৰক্ৰিয়াৰ অংশ।

নিজকে জনাটোৱেই হৈছে ঐশ্বৰিক জনাৰ মূল পদক্ষেপ আৰু, তাৰ বাবে, আপুনি নিজৰ প্ৰতি সৎ হ'ব লাগিব আৰু বিচ্ছিন্নতাৰ অভ্যাস কৰিব লাগিব। সেই সন্দৰ্ভত,শাৰীৰিক বা বস্তুগত সকলো বস্তুৰ পৰা নিজকে আঁতৰাই ৰখাটো প্ৰয়োজনীয় নহয়, যিহেতু এই দিশবোৰো ঐশ্বৰিকতাৰ অংশ।

কিন্তু যিটো আৰু খাপ নাখায়, সেইটো এৰি যোৱাটো প্ৰয়োজনীয়, যিটো কাম, বহুবাৰ , কঠিন আৰু বেদনাদায়ক। গতিকে প্ৰতীকী মৃত্যু আৰু চক্ৰ পৰিৱৰ্তনৰ মুহূৰ্তৰ মাজেৰে যোৱাটো মৌলিক, লগতে আৰামৰ অঞ্চলৰ পৰা ওলাই অহাটো মৌলিক।

মৈত্ৰেয়ক কেনেকৈ লগ কৰিব

কিছুমান লোকৰ মতে মৈত্ৰেয় ঘূৰি আহিব , পাৰ্থিৱ চেতনাৰ সম্প্ৰসাৰণত সহায় কৰিবলৈ, কিন্তু এই গুৰুজনৰ বস্তুনিষ্ঠ বা ব্যক্তিত্বৰ বাবে অপেক্ষা কৰাটো প্ৰয়োজনীয় নহয় বুলি।

এই যুক্তিত মৈত্ৰেয়ৰ ঐশ্বৰিক শক্তিৰ সংস্পৰ্শত থকাটো সম্ভৱ, অনুসৰণ কৰা আত্মজ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ পথ। কাৰণ, কথাটো হ’ল পুৰণি ঘাঁবোৰ ভাল কৰি উচ্চ আত্মাৰ লগত থিতাপি লোৱা।

বিচ্ছিন্নতাৰ কলা

মৈত্ৰেয়ে ইংগিত দিয়াৰ দৰে উচ্চ আত্মাৰ সৈতে অধিক আৰু অধিক সংস্পৰ্শত থকা, বিচ্ছিন্নতাৰ কলা চৰ্চা কৰাটো প্ৰয়োজনীয়, কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে শাৰীৰিক সকলো ত্যাগ কৰা। ইয়াৰ বিপৰীতে এৰি দিয়াটোৱেই হ’ল আপুনি ইতিমধ্যে প্ৰচুৰ পৰিমাণে বাস কৰে, কিন্তু ব্যক্তিগত আৰু ফলস্বৰূপে সামূহিক বৃদ্ধিৰ দিশত অহৰহ গতি অব্যাহত ৰাখিছে বুলি বুজা।

ইয়াৰ বাবে দুখক অতিক্ৰম কৰিবলগীয়া বাধা হিচাপে ব্যাখ্যা কৰিব লাগিব, কিন্তু নিৰপেক্ষ আৰু অকমাব নোৱাৰা সমস্যা হিচাপে নহয়। প্ৰতিটো পৰ্যায়কে সমগ্ৰতাৰ কাষ চাপি অহাৰ দিশত এক পদক্ষেপ হিচাপে দেখি...ব্যক্তিজনে নিজৰ অনুভূতি, অনুভৱ আৰু কাৰ্য্যৰ লগতে দৈনন্দিন সূক্ষ্মতাবোৰো ভালদৰে বুজিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

মৈত্ৰেয়ে অনুগামী নিবিচাৰে

মৈত্ৰেয়ে অনুগামী নিবিচাৰে বুলি জনা যায়, কাৰণ তেওঁ কেৱল বিচাৰে তেওঁৰ জ্ঞান সঞ্চাৰণ কৰিবলৈ আৰু পাৰ্থিৱ জীৱনলৈ অধিক সমন্বয় আনিবলৈ। কিছুমান ধৰ্মই দাবী কৰে যে মাষ্টৰ মৈত্ৰেয় শিক্ষক বা প্ৰশিক্ষক হিচাপে ঘূৰি আহিব।

সেয়েহে তেওঁক ধৰ্মীয় চিনাক্তকৰণৰ সৈতে জড়িতভাৱে ব্যাখ্যা কৰা উচিত নহয়। মৈত্ৰেয়ৰ মিছন হৈছে সকলো আৰু সকলোকে একত্ৰিত কৰা, যাতে প্ৰত্যেকেই নিজকে সেই গিয়াৰৰ অংশ হিচাপে অনুভৱ কৰিব পাৰে যিটো ঐশ্বৰিক বা সমগ্ৰ।

মৈত্ৰেয়ৰ মিছন

মৈত্ৰেয়ৰ মিছন হৈছে ভয় আৰু অজ্ঞানৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া, প্ৰেম আৰু জ্ঞানৰ প্ৰসাৰ কৰা। তেওঁৰ শিক্ষাৰ জৰিয়তে প্ৰতিটো সত্তাই নিজৰ চৌপাশৰ জগতখন আৰু নিজৰ যাত্ৰাক বেলেগ ধৰণে চাবলৈ সূক্ষ্ম শক্তি জাগ্ৰত কৰিবলৈ সক্ষম হয়। এইদৰে তেওঁ প্ৰকৃত আৰু সৃষ্টিশীল পথত ভৰি দিয়াৰ গুণ লাভ কৰিব পাৰে। চাওকচোন!

ভয়ৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়ক

মৈত্ৰেয়ৰ বাবে বেয়া ভয়ৰ সৈতে জড়িত আৰু সেয়েহে ভয়ক খুৱাই দিয়াটোও নিজৰ মাজত নেতিবাচক উদ্দীপক উদ্দীপিত কৰা। এই অৰ্থত পৰিৱৰ্তনৰ ভয়, মানুহ হেৰুৱাৰ, পদক্ষেপ লোৱাৰ ভয় আৰু আন বহুতো সম্ভাৱনা থাকিব পাৰে।

যিকোনো ক্ষেত্ৰতে ভয় হ’ল জীৱনৰ স্বাভাৱিক প্ৰবাহৰ প্ৰতি বিদ্বেষ। ঐশ্বৰিকতাৰ লগত সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিব লাগিব, যাতে লগত চিনাক্তকৰণ হ্ৰাস পায়কেৱল ভ্ৰম আৰু পদাৰ্থৰ দ্বাৰা পৰিচালিত চিন্তা।

ভ্ৰম অৱস্থা এৰি ব্যক্তিজনে সমগ্ৰতাৰ সৈতে অধিক আৰু অধিক সংযোগ বজাই ৰাখে আৰু এই প্ৰক্ৰিয়াটো অহৰহ গঠন কৰিব লাগিব। ইয়াৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান অতিক্ৰম কৰি বৃদ্ধিৰ বাবে সময়, ইচ্ছা আৰু সাহস আবণ্টন কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।

অজ্ঞানতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া

অজ্ঞানৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ মৈত্ৰেয়ৰ মিছনৰ অংশ। এই অৰ্থত ইয়াক প্ৰজ্ঞা আৰু মনৰ জ্ঞানৰ অভ্যাস বুলি বুজা যায়। নিজৰ মনোভাৱক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰাটো মৌলিক হৈ অহমিকা প্ৰদূষণৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ আৰু বৃদ্ধি আৰু সামগ্ৰিকতাৰ দিশত কোনবোৰ পদক্ষেপ বুজিব লাগে।

এইদৰে ব্যক্তিয়ে অজ্ঞানতা এৰি ৰচনা কৰিবলৈ সক্ষম হয় তেওঁৰ নিজৰ খোজ, আপুনি আপোনাৰ বাস্তৱত যি সৃষ্টি কৰিছে তাৰ দায়িত্ব লৈ। নিজৰ অহংকাৰক টিকিয়াই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰাসকলৰ বাবে হতাশা সংৰক্ষিত, কাৰণ যিসকলৰ বিশ্বাস আছে তেওঁলোকে আশা আৰু ভ্ৰম টিকিয়াই ৰখাৰ প্ৰয়োজন নাই।

প্ৰেমৰ বাবে সংগ্ৰাম

মৈত্ৰেয়ৰ আকৃতিটো প্ৰেমৰ সংগ্ৰামৰ সৈতে জড়িত , উচ্চ আত্মাৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিব পৰা সকলো বস্তুতে শক্তি উপস্থাপন কৰে। নিজৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ পৰা বহু লোকে নিজকে ঐশ্বৰিকতাৰ পৰা বহু দূৰত বিচাৰি পায়।

মৈত্ৰেয়ৰ মিছন হৈছে প্ৰতিটো সত্তাৰ গুৰুত্বক সৰ্বমুঠতাৰ অংশ হিচাপে মনত ৰখা, প্ৰশ্ন বা বিচাৰ নকৰাকৈ। কিন্তু ই উদ্বেগ আৰু সীমিত বিশ্বাসকো আঁতৰাব পাৰে, আত্মপৰ্যবেক্ষণৰ জৰিয়তে।

সংগ্ৰামজ্ঞানৰ বাবে

মৈত্ৰেয়াৰ জ্ঞান প্ৰজ্ঞা আৰু অনুভূতিৰ সৈতে সংযোগৰ সৈতে জড়িত। সাহস আৰু সঠিক পদক্ষেপ বাছি ল’বলৈ অন্তৰ্দৃষ্টি টেপ কৰিব লাগিব। দৈনন্দিন আৰু দৈনন্দিন কাম-কাজ প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ যুক্তিবাদী মন যে অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ সেই কথা বুজাটো মৌলিক।

কিন্তু আত্মজ্ঞানৰ যাত্ৰাই যিটো স্পষ্ট আৰু যুক্তিযুক্ত তাৰ বাধা অতিক্ৰম কৰিব লাগিব, কিয়নো মানুহ সক্ষম নহয় জীৱনৰ জটিলতাক বুজাই দিয়াৰ। এইদৰে জ্ঞান ব্যক্তিগত যাত্ৰাৰ পৰা আহিব লাগিব, কোনো মাষ্টৰ অনুকৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰাকৈ। এই দিশত বাস্তৱ জ্ঞান আৰু সমগ্ৰতাৰ সৈতে সংযোগত উপনীত হোৱা সম্ভৱ।

মৈত্ৰেয়ৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ

মৈত্ৰেয়ৰ শক্তিৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ কিছুমান উপায় আছে আৰু তাৰ বাবে ভৌতিক মন্দিৰলৈ যোৱাটো সম্ভৱ, কিন্তু আপোনাৰ নিজৰ মন্দিৰৰ ঐশ্বৰিক শক্তিৰ সৈতেও সংযোগ স্থাপন কৰা সম্ভৱ, যিটো আপোনাৰ শৰীৰ। মৈত্ৰেয়ৰ সৈতে মিলনে প্ৰেম, ভাৰসাম্য আৰু দয়া আদি একাধিক বৈশিষ্ট্য সক্ষম কৰে। তলত ভালকৈ বুজিব!

মৈত্ৰেয়ৰ আমন্ত্ৰণ

মৈত্ৰেয়ক আমন্ত্ৰণ কৰিবলৈ তলত দিয়া শব্দবোৰ উচ্চাৰণ কৰিব লাগিব:

"পিতৃৰ নামত, পুত্ৰৰ নামত,ৰ... পবিত্ৰ আত্মা আৰু ঐশ্বৰিক মাতৃৰ পৰা, মই ইয়াত আৰু এতিয়া, বগা অগ্নিৰ আঙঠিটো আমন্ত্ৰণ কৰো, যিটো একোৱেই পাৰ নহয়, প্ৰিয় ভগৱান মৈত্ৰেয়ৰ হৃদয়ৰ পৰা।

মোৰ চাৰিওফালে আৰু মই ভালপোৱা সকলোৰে চাৰিওফালে স্থাপন কৰিবলৈ, জ্বলোৱা আৰু ভক্ষণ কৰা, জ্বলোৱা আৰু...