দেৱী বাদাম কোন?

দেৱী বাদাম আদিম দেৱতা নামৰ এটা শ্ৰেণীবিভাজনত আছে, যিসকলে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিৰ বাবে দায়বদ্ধ। এইদৰে নুট হৈছে নিজৰ আকাশ, মহাবিশ্ব আৰু তৰাৰ সৃষ্টিকৰ্তা, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ মাতৃ হোৱাৰ বাবে দায়বদ্ধ দেৱী। যিহেতু তাইৰ ৰূপ নাৰীৰ, সেয়েহে তাই মাতৃৰ ধাৰণা, মাতৃ হোৱাৰ অৰ্থ কি তাৰ প্ৰাৰম্ভিক প্ৰতিচ্ছবি।

স্বৰ্গদেৱী হিচাপে তেওঁৰ নামে কেইবাজনোত নিশা নিৰ্ণয় কৰা শব্দটোক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল ভাষাসমূহ। নুইট, ফৰাচী ভাষাৰ পৰা, যিটো ৰাতি। ৰাতি, ইংৰাজীত। তদুপৰি মৃতকক নিজৰ আকাশী সাম্ৰাজ্যত আদৰণি জনোৱাৰ দায়িত্ব দেৱীৰ। তাই হৈছে আকাশ আৰু তাইৰ ভৱিষ্যৎৰ ইংগিত দিয়া সকলো।

দেৱী বাদামৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ

দেৱী বাদামৰ বিষয়ে বুজিবলৈ হ'লে তেওঁৰ উৎপত্তিৰ এক আভাস দিয়াটো প্ৰয়োজনীয়, তেখেতৰ বংশবৃক্ষ আৰু মূলতঃ নক্ষত্ৰীয় ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ প্ৰতীকবিজ্ঞানৰ বিষয়ে, যিহেতু ইজিপ্তৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগীৰ ভিতৰত কেইবাটাও প্ৰসৱৰ বাবে দেৱী দায়বদ্ধ।

এই মহান দেৱীৰ বিষয়ে এতিয়া অলপ বেছিকৈ পৰীক্ষা কৰক আৰু তেওঁৰ প্ৰভাৱ কেনেকৈ বুজা যায়

উৎপত্তি

হেলিঅ'পলিছৰ সৃষ্টিৰ মিথত বাদামৰ উপস্থিতি আছে, যদিও ইয়াক মিচৰৰ বুলি গণ্য কৰা হয়, ইয়াৰ উৎপত্তি গ্ৰীক, যাৰ ফলত পৌৰাণিক কাহিনীৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছে। কিংবদন্তি অনুসৰি, হেলিঅ’পলিছ নামৰ এখন চহৰ যিখন বৰ্তমান কায়ৰোৰ অংশ, আটিছে নিজৰ পুত্ৰক উপহাৰ হিচাপে সৃষ্টি কৰিছিল। নুট।

তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ শ্বু আৰু টেফনাটৰ সৈতে,দেশৰ সংগীত সংস্কৃতিৰ ভিতৰত, আজিলৈকে সাধাৰণ বুলি বুজা গীতৰ ভিতৰত অতি উপস্থিত আছিল।

দেৱী বাদামৰ প্ৰতি নিৰ্মিত অ'ডছত, যিবোৰ এক প্ৰকাৰৰ গোৱা কবিতা, বাদ্যযন্ত্ৰটোৱেই আছিল ভিত্তি, সত্তা তেখেতৰ পূজাৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ অংশ আৰু লগতে, যিহেতু এই অ'ডবোৰৰ বহুতো আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ অংশ আছিল তেখেতৰ চিত্ৰকল্প নিৰ্মাণৰ অতি বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ কিবা এটা আৰু মূলতঃ কাৰণ ই নুটৰ ভিতৰৰ হাথোৰৰ অংশ, যিয়ে ৰাৰ চকুক শিঙৰ মাজত কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে।

হাথৰ হৈছে সৌৰ দেৱী আৰু আকাশৰ দেৱী, যিয়ে তেওঁক আছিল ক্ষমতাসমূহ, অনানুষ্ঠানিকভাৱে, বাদামৰ সৈতে বিভক্ত। এইদৰে নাটে তাইৰ কিছুমান ‘প্ৰপ’ আৰু ভেষ্টমেণ্ট আনে, ইয়াৰ উপৰিও ইয়াৰ কাহিনী আৰু সমান কাম আছে, কিন্তু ভুল নকৰিব, যিহেতু তেওঁলোক বেলেগ দেৱী।

দেৱী বাদামৰ বিষয়ে অন্যান্য তথ্য

দেৱী বাদামৰ প্ৰভাৱ কেইবাটাও ক্ষেত্ৰত প্ৰতিফলিত হৈছে, ইয়াৰ উপৰিও ইজিপ্তৰ সংস্কৃতিৰ ভিতৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশত তেওঁৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছে, যাৰ ফলত ই মৌলিক হৈ পৰিছে ইজিপ্ত আৰু গ্ৰীচৰ সভ্যতাৰ আৰম্ভণিৰ সকলো পৌৰাণিক বুজাবুজিৰ বাবে।

দেৱী বাদামৰ বিষয়ে অধিক তথ্য আৰু আজিও ই বিশ্বক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে পৰীক্ষা কৰক!

আখৰোটৰ কিতাপ

পূৰ্বতে 'নক্ষত্ৰৰ গতিপথৰ মৌলিক কথা' বুলি কোৱা 'বাদামৰ কিতাপ'খন হৈছে এক সংকলনসহস্ৰাব্দৰ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ কিতাপ, ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি, অন্ততঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০০০ চনৰ পৰা। আৰু মিচৰীয়াসকলে সেই নিৰ্দিষ্ট ঐতিহাসিক মুহূৰ্তত থকা আটাইতকৈ বৈচিত্ৰময় চৰিত্ৰ আৰু পৃথিৱীৰ ধাৰণা আনে।

বাদাম, এগৰাকী আদিম দেৱী হিচাপে, পৃথিৱীৰ অন্যতম মূল ব্যক্তিত্ব, মূলতঃ কাৰণ প্ৰায় প্ৰতিটো ব্যাখ্যা গ্ৰন্থখনে যি আনে সেয়া জ্যোতিষৰ ওপৰত আধাৰিত, যিটো বিশুদ্ধভাৱে বাদাম আৰু তেওঁৰ আকাশী তৰাৰ প্ৰতিনিধিত্ব।

বাদাম দেৱীৰ পূজা

কাৰণ বাদাম এক প্ৰকাৰৰ জীৱনৰ ৰক্ষক, যিহেতু তাই সময়ৰ উৰ্বৰতা আৰু জন্মক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু মৃত্যুৰ, যিহেতু ই মৃতকৰ জগতখনলৈ পাৰ হোৱাটো সহজ আৰু মধুৰ কৰি তোলাত সহায় কৰে, সেয়েহে এই সময়ত তেওঁলোকৰ কাল্টবোৰ অধিক কৰা হৈছিল।

সাধাৰণতে, তেওঁলোকে কৰা হৈছিল প্ৰায় চৰিত্ৰৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত, সদায় মৃতকক অতি ভালদৰে নিৰ্দেশিত কৰে যাতে তেওঁলোকৰ তৰাবোৰৰ মাজত ঠাই থাকে আৰু জীৱনৰ নিশাৰ ৰক্ষক দেৱী হিচাপে নুটে তেওঁলোকক মৃতকৰ এই মহান 'প্যান্থেয়ন'লৈ নিৰ্দেশনা দিয়ে।

বনৌষধি, শিল আৰু ৰং

দেৱী বাদামৰ দ্বাৰা নিৰ্গত হোৱা মাতৃত্ব আৰু যত্নৰ উপৰিও তেওঁৰ কামুকতা আৰু কামনাৰ বাবেও পৰিচিত , যিহেতু তাইৰ সমগ্ৰ কাহিনীটো সেই প্ৰলোভনৰ শক্তিৰ ওপৰত, সেই জীৱন শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত যিয়ে তাইক আকাংক্ষিত আৰু শ্ৰদ্ধাও কৰি তোলে। এইদৰে তেওঁৰ সন্মানত ব্যৱহাৰ কৰা উপাদানসমূহ সাধাৰণতে ইয়াৰ প্ৰতিফলন।

ফুল যেনে কাৰ্নেচন, হাইড্ৰেঞ্জিয়া, জেচমিন, লিলি, অতি বৈচিত্ৰময় ৰঙৰ গোলাপ, চন্দন কাঠ,ক্ৰাইচেন্থেমম আৰু গন্ধক তাইৰ প্ৰিয়। সকলোবোৰেই এটা প্ৰবল আৰু সুখদায়ক গোন্ধৰ সৈতে, যিটো গোধূলিৰ সময়ত জোৰ দিয়া হয়। ইয়াৰ ৰং বিভিন্ন শ্বেডত নীলা, ৰূপ আৰু সোণৰ লগতে তৰা আৰু তৰা।

খাদ্য আৰু পানীয়

কিছুমান পানীয়ও দেৱী বাদামত আগবঢ়োৱা হয়। লঘু আৰু দেখাত পাঁচ বজাৰ ডাঙৰ চাহৰ পৰা ওলাই অহা যেন লাগে। এই মিঠা আৰু লঘুতাই বাদামৰ আচৰণক বুজায়, যি শক্তিশালী আৰু কোমল, এগৰাকী মহান মাতৃ আৰু উদাৰ ৰক্ষক।

তাৰ ভিতৰত পানী, তেওঁৰ বিশ্বাসৰ ভিত্তি; গাখীৰ, যিয়ে গৰুক বুজায়; কেমোমিল চাহ, কেক, মূলতঃ আটাইতকৈ সহজ, বেকড মিঠাই, নাৰিকল, ৰুটি, ডুমুৰ আৰু বগা চকলেট, যিবোৰ ওপৰৰ সকলোবোৰ বস্তুৰ লগত থাকিব পাৰে।

দেৱী বাদামৰ প্ৰাৰ্থনা

বাদাম আছে তেওঁৰ সন্মানত কিছুমান প্ৰাৰ্থনা। আটাইতকৈ পৰিচিতসকলে সুৰক্ষা, সম্প্ৰীতি আৰু সমৃদ্ধিৰ বাবে বিচাৰে। ইয়াক চাওক!

মহান দেৱী, তুমি যি স্বৰ্গ হৈ পৰিলা,

তুমি শক্তিশালী আৰু শক্তিশালী, সুন্দৰ আৰু দয়ালু আৰু পৃথিৱীখনে নিজেই তোমাৰ চৰণত প্ৰণাম কৰে।

তুমি আপোনাৰ উজ্জ্বল বাহুত সকলো সৃষ্টিক আগুৰি ৰাখক আৰু আপুনি আত্মা গ্ৰহণ কৰে, সেইবোৰক আপোনাৰ শৰীৰৰ বিশালতাক সজ্জিত কৰা তৰা কৰি তোলে।

বাদাম, মোৰ ভদ্ৰমহিলা, মোক ৰক্ষা কৰক

বাদাম, মোৰ ভদ্ৰমহিলা, মোক পথ প্ৰদৰ্শন কৰক <৪>

বাদাম, মোক আপোনাৰ সংগতে সুৰক্ষিত ৰাখক।

বাদাম, তৰাৰ মাতৃ

বাদাম, আকাশৰ ভদ্ৰমহিলা

এই আন্ধাৰ ৰাতিটোত মোক ৰক্ষা কৰক

আৰু মোক আপোনাৰ ওৰণিৰে মেৰিয়াই লোৱা।

দেৱী বাদামৰ প্ৰতি অনুষ্ঠান

যি যেন লাগে তাৰ পৰা পৃথক, দেৱী বাদামৰ বাবে কৰা অনুষ্ঠানটো ইমান বিশৃংখল আৰু পদ্ধতিৰে ভৰা নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে এই আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ ভিতৰত ধাৰণাটো হ’ল আপোনাৰ আৰু তাইৰ মাজত সংযোগৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰা, য’ত আপুনি মূলতঃ উৰ্বৰতা বিচাৰিব পাৰে। সহজ ভাষাত ক’বলৈ গ’লে আপোনাৰ এটা বাদামৰ মূৰ্তি থকাটো বাঞ্ছনীয়।

যিহেতু ইহঁত পোৱাটো কঠিন, গতিকে আপুনি এটা মাইকী মূৰ্তি লৈ গাঢ় নীলা ৰং কৰি কিছুমান ৰূপৰ বিন্দু বনাব পাৰে, যেন সেইবোৰ আপোনাৰ তৰা। আপুনি মূৰ্তিটোৰ সৈতে নাচিব, পানীয় খাব, গান গাব, আৰু বাদামৰ ওচৰত অনুভৱ কৰিব। লাহে লাহে ইয়াৰ উপস্থিতি অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব আৰু আনকি টোপনিও পৰিব পাৰে।

এইটো হ’লে ভয় নকৰিব। হয়তো শব্দ শুনিবলৈ আৰম্ভ কৰে, কিন্তু সেয়া মাথোঁ তাইৰ প্ৰকাশ। মাত্ৰ ঠাণ্ডা হৈ যাওক। তৰল, শিথিলভাৱে আগবাঢ়িব। তাইৰ লগত কথা পাতিব, নুটে তোমাৰ কথা শুনি আছে। হৃদয়খন খুলিব।

ৰাতি এই অনুষ্ঠানটো কৰক আৰু ক’লা ওৰণি পিন্ধিলে ভাল। শেষত কওক যে আপুনি বিচৰা কোম্পানী আৰু অনুগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। চন্দ্ৰৰ পোহৰ আৰু আকাশকো ধন্যবাদ দিয়ক। ইয়াৰ পিছত ৰ’বা। সাধাৰণতে, আপোনাৰ অনুৰোধৰ উত্তৰ পিছৰ সপ্তাহত দিয়া হয়।

বাদাম হৈছে আকাশৰ অপৰিসীমতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মিচৰৰ দেৱতা!

বাদাম এগৰাকী ভয়ংকৰ দেৱী, যাৰ সাংস্কৃতিকতা আৰু প্ৰতিনিধিত্ব অতি বৃহৎ। তাই হৈছে আমাক আগুৰি থকা আকাশ আৰু বস্তুৰ অসীম সম্ভাৱনাত আমাক ভ্ৰূণ হিচাপে লোৱা গৰ্ভ। বাদামে আমাক আদৰি লৈছেতাইৰ গৰ্ভ আৰু এই কথা তাইৰ ইতিহাসত আৰু তাইৰ প্ৰাৰ্থনাতো বুজা হৈছে।

তাই হৈছে তৰা আৰু তৰাৰ শক্তি। গতিকে যেতিয়া দুখ লাগে তেতিয়া আকাশ আৰু তৰাবোৰৰ লগত কথা পাতক। বাদামৰ লগত কথা পাতিব, কাৰণ যিহেতু আমি তাইৰ শৰীৰত মেৰিয়াই আছো, তাই আমাৰ কথা সদায় শুনিব পাৰে!

এই ‘পথ’ এক প্ৰকাৰ জখলা, যাক মেগেট বুলি কোৱা হয়, যিটো মৃতকৰ কফিনত ৰখা হৈছিল যাতে তেওঁলোকে আন জগতলৈ যোৱা কুটিল পথৰ বাবে তাইৰ সহায় পায়।

দেৱীৰ কাহিনী বাদামৰ কাহিনী

বাদাম সূৰ্য্যৰ দেৱতা ৰায়ে শাস্তি দিছিল আৰু তেওঁৰ মতে তাই বছৰৰ আন এটা দিন জন্ম নিদিলে। ক্ষুব্ধ হৈ দেৱীয়ে প্ৰজ্ঞাৰ ঈশ্বৰ থোথৰ পৰা পৰামৰ্শ বিচাৰিলে, যিয়ে তাইক পৰামৰ্শ দিলে যে তেওঁৰ লগত মিত্ৰতা কৰিবলৈ চন্দ্ৰৰ ঈশ্বৰ খোনছুক বিচাৰিব লাগে, যিহেতু খোনছুৱে ৰাক ভাল নাপায়।

নাটে ক খোনছুৰ সৈতে খেলিছিল, আৰু প্ৰতিবাৰ পৰাস্ত হ'লেই তাইক কিছু চন্দ্ৰৰ পোহৰ দিছিল। সেই মুহূৰ্তলৈকে বছৰটোৰ মাত্ৰ ৩৬০ দিন আছিল আৰু খোন্সুৰ পৰা চুৰি হোৱা সকলো শক্তিৰ লগে লগে তাই জন্ম দিছিল বাকী পাঁচটা দিন যিয়ে এবছৰ সম্পূৰ্ণ কৰিছিল।

অৱশ্যে, যিহেতু সেইবোৰে মহাজাগতিক কিবা এটাৰ প্ৰতীক, গতিকে তাই জন্ম দিব পাৰিলেহেঁতেন তেখেতৰ সন্তানসকলো, যিসকল হৈছে অচিৰিছ, মৃতকৰ ঈশ্বৰ, হ'ৰাছ, যুদ্ধৰ ঈশ্বৰ, চেথ, বিশৃংখলতাৰ ঈশ্বৰ, আইছিছ, যাদুৰ দেৱী আৰু নেফ্থিছ, পানীৰ দেৱী।

বাদাম, যাৰ সৈতে বিবাহিত হৈছিল পৃথিৱীৰ ঈশ্বৰ গেব, তেওঁ শাস্তি হিচাপে ৰাৰ পৰা বিচ্ছেদ লাভ কৰিছিল। আৰু তেওঁলোকক পৃথক কৰি ৰখাৰ দায়িত্ব তেওঁৰ পিতৃ শ্বুৰ আছিল। অৱশ্যে দেৱীয়ে নকৰেকিতাপবোৰে কোৱাৰ দৰে তাই নিজৰ সিদ্ধান্তক অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে অনুশোচনা কৰিলে।

ছবি আৰু প্ৰতিনিধিত্ব

দেৱী বাদামৰ কথা কওঁতে বহুতৰে বাবে তাইৰ প্ৰতিমূৰ্তি গৰুৰ। আন কিছুমানৰ বাবে ই এগৰাকী খোলা পিঠিৰ নাৰী, যাৰ ফলত তেওঁ গোটেই পৃথিৱীখন তৰা আৰু তৰাৰে আবৃত পেটেৰে ঢাকি ৰাখে। তাই পৰোক্ষভাৱে পৃথিৱীখনক গৰ্ভৰে মেৰিয়াই ল’ব।

তাইৰ শৰীৰটো তৰাৰে আবৃত আৰু তাইৰ হাত-ভৰি স্তম্ভ আৰু, যিদৰে সজোৱা হৈছে, সেইবোৰ প্ৰত্যেকেই এটা দিশত আছে, গতিকে তাৰ অভিমুখীতা উত্তৰ, দক্ষিণ, পূব আৰু পশ্চিম যি আমাৰ আছে। তাই পৃথিৱীৰ ওপৰেৰে খোলাখুলি কৰাটোও দেৱীয়ে পৃথিৱীৰ সৈতে থকা সুৰক্ষাৰ চিন।

পৰিয়াল

সফল বংশৰ পৰা অহা নুট হৈছে সৌৰ দেৱতা অতুমৰ নাতিনী, কন্যা আৰ্দ্ৰতাৰ দেৱী টেফনিছৰ আৰু শুকান বায়ুৰ দেৱতা শ্বুৰ। এই ‘চাকৰি’বোৰ অতি নিৰ্দিষ্ট আৰু আনকি ধেমেলীয়া যেন লাগিব পাৰে, কিন্তু যিকোনো প্ৰাণীৰ অস্তিত্ব বা উৰ্বৰ মাটিত থকাৰ বাবে আৰ্দ্ৰতা আৰু বায়ু মৌলিক।

তেওঁৰ ভাতৃ গেবৰ সৈতে, যি তেওঁৰ স্বামীও আৰু... পৃথিৱীৰ ঈশ্বৰ, তাই তেওঁলোকৰ পাঁচটা সন্তান জন্ম দিয়ে: মৃতকৰ ঈশ্বৰ অচিৰিছ, হ’ৰাছ, যুদ্ধৰ ঈশ্বৰ, চেথ, বিশৃংখলতাৰ ঈশ্বৰ, আইছিছ, যাদুৰ দেৱী আৰু নেফথিছ, পানীৰ দেৱী। যিয়ে মাতৃৰ সৈতে লাইনত কাম কৰে।

আকাশৰ দেৱীৰ বিষয়ে মিথ

দেৱী বাদামৰ চাৰিওফালে বহুতো কাহিনী জল্পনা-কল্পনা কৰা হয়, কিয়নো তেওঁৰ কেইবাটাও কাৰ্য্য আছেমিচৰীয়াসকলৰ মতে আজি আমি জনা সমাজখনৰ নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰত আদিম। উদাহৰণস্বৰূপে, কিতাপবোৰত কোৱা হৈছে যে তাইৰ প্ৰথম অৱস্থাত মাত্ৰ চাৰিটা সন্তান আছিল, মাত্ৰ গ্ৰীক-ইজিপ্তৰ কাহিনীবোৰত হ'ৰাছক যোগ কৰা হৈছিল।

বাদাম আচলতে ৰাতিৰ আকাশৰ দেৱী, অৱশ্যে ই... বছৰৰ পাছত বছৰ ধৰি বুজা হৈছিল যে ৰাতিৰ আকাশখনেই আকাশ, যাৰ ফলত তেওঁৰ উপাধিটো কেৱল ‘আকাশৰ দেৱী’ হৈ পৰিছে, যদিও তেওঁৰ প্ৰতিনিধিত্ব তৰাৰে ভৰি আছে আৰু মিথটোৱে তেওঁক ৰাতিৰ ঈশ্বৰৰ সৈতে নিজকে একাকাৰ কৰা দেখা গৈছে। ইজিপ্তৰ প্যান্থেয়নত বাস কৰা আটাইতকৈ পুৰণি ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আৰু তাৰ বাবে তেওঁক অতিশয় সন্মান কৰা হয়।

দেৱী বাদামৰ বৈশিষ্ট্য

সময়ৰ লগে লগে আৰু ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভিতৰত দেৱী বাদামে ধাৰাবাহিকভাৱে লাভ কৰে বিশেষণ আৰু উপাধি, যিবোৰ ইয়াৰ ক্ষমতা আৰু কাৰ্য্যৰ সৈতে মিল খায়, যিটো গঠনত ই নিজকে বিচাৰি পায়। “তৰাৰ কম্বল” হয়তো আটাইতকৈ বিখ্যাত, কিয়নো প্ৰশ্ন কৰা অংশটোত দেৱীয়ে কৈছে যে তাই এনে এখন কম্বল যিয়ে সকলো ঠাইকে বিভিন্ন বিন্দুত স্পৰ্শ কৰে।

“যিগৰাকীয়ে ৰক্ষা কৰে” সেই নামটোৱেই আছিল তাই লাভ কৰা ৰা আৰু তেওঁৰ ক্ৰোধৰ পৰা নিজৰ লোকসকলক ৰক্ষা কৰাৰ বাবে। এই উপাধিৰ উপৰিও তাই “দেৱতাক অসন্তুষ্ট কৰাজন” বুলিও পৰিচিত, কিয়নো তাই ৰা আৰু খোনছুক একেলগে অসন্তুষ্ট কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

মিচৰীয়াসকলৰ বাবে নুট আৰু গেব, যিটো পৃথিৱী , সদায় এটাৰ ওপৰত ইজনে সিজনৰ ওপৰত আছিল, বাদামৰ ওপৰত আছিল, যিটোৱে তেওঁলোকে কৰা অহৰহ যৌনতাৰ প্ৰতীক আছিল।

দেৱীৰ প্ৰতি থকা আৰোপবাদাম

বাদাম ইজিপ্ত আৰু গ্ৰীক-ইজিপ্তৰ মিথ আৰু কিংবদন্তিৰ ভিতৰত একাধিক কাৰ্য্যৰ বাবে দায়বদ্ধ, তেওঁক স্বৰ্গদেৱী হিচাপে জনা যায়, কিন্তু এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ভিতৰত তেওঁৰ এটা কাৰ্য্য আৰু উপস্থাপন মাত্ৰ expanded.

ইয়াৰ নামটোৱে কেইবাটাও কথাৰ ইংগিত দিয়ে, যাৰ ফলত আকাশখন বহলভাৱে দেখা যায়। এতিয়া দেৱী বাদামৰ মূল বৈশিষ্ট্যসমূহ পৰীক্ষা কৰক আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁৰ আকাশী আকৃতিৰ কেন্দ্ৰীয় নীতিৰ সৈতে কেনেকৈ সংলাপ হয়”

আকাশৰ দেৱী হিচাপে বাদাম

নিঃসন্দেহে, দেৱী বাদাম, আৰম্ভণিৰে পৰা মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী , স্বৰ্গৰ দেৱী। আৰম্ভণিতে তাই ৰাতিৰ আকাশৰ দেৱী আছিল যদিও সময়ৰ লগে লগে তাইৰ উপাধিটো কেৱল আকাশৰ দেৱী হৈ পৰিল, কিয়নো গোধূলিৰ সময়ত আকাশখন ভোৰভোৰাই আকাশৰ সৈতে একে। এই ধাৰণাটোৰ ভিতৰত বজ্ৰপাত বাদামৰ হাঁহি আৰু বৰষুণ তাইৰ চকুলো।

সূৰ্য্য অস্ত গ’লে নুটৰ মুখৰ ভিতৰত থাকে, যিয়ে তাক তাতে এৰি দিয়ে তাইৰ শৰীৰৰ ভিতৰত যাত্ৰা কৰিবলৈ আৰু আপোনাৰ গৰ্ভত পুনৰ জিলিকিবলৈ, এইদৰে পৃথিৱীৰ আনটো মূৰ আলোকিত হয়। তাইৰ পেটটো তৰা আৰু আকাশী বস্তুৰে আবৃত, যাৰ বাবে ৰাতিৰ দৃশ্যটো ইমানেই ধুনীয়া হৈ পৰিছে কাৰণ তাই পৃথিৱীখনৰ ওপৰেৰে খোলাখুলি কৰি আছে।

মৃত্যুৰ দেৱী হিচাপে বাদাম

মৃতকৰ কাল্টৰ ভিতৰত এটা অন্তৰ্নিহিত কাৰ্য্য থকাৰ বাহিৰে, যিহেতু তেওঁ মৃতকৰ দেৱতা অচিৰিছৰ মাতৃ, দেৱী বাদামৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ইয়াৰ অৰ্থ কি তাৰ পৰিচয়ৰ নিৰ্মাণমৃত্যু।

তেওঁৰ ভূমিকা মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ বুজাবুজি আৰু অধিক চঞ্চলভাৱে পুনৰুত্থান বা অধিক পশ্চিমীয়াভাৱে পুনৰ্জন্মৰ ওপৰত অধিক কেন্দ্ৰিত। ইজিপ্তৰ কাল্টত তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে নাটৰ মানুহক তৰাৰ ৰূপত পুনৰ জীৱন্ত কৰি তোলাৰ ক্ষমতা আছে, যাৰ ফলত তেওঁলোক সদায় তেওঁৰ শৰীৰৰ অংশ হৈ পৰে আৰু পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীৰ বাবে সদায় দৃশ্যমান হৈ পৰে।

অতি প্ৰতীকীভাৱে তৰাৰ আকৃতিৰ আপোনজনে পিছ পৰি থকাসকলৰ জীৱন পোহৰাই তোলা বুলি কোৱা হয়, যাৰ ফলত মৃত্যুক সহজে বুজিব পৰা যায়।

দেৱী বাদাম আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান

নাই আৰম্ভণিতে যোৱা শতিকাত ইজিপ্তৰ সংস্কৃতি, ভাষা আৰু ইতিহাস বুজিবলৈ উৎসৰ্গিত পণ্ডিত কিছুমান ইজিপ্তবিজ্ঞানীয়ে দাবী কৰিছিল যে ইজিপ্তৰ প্ৰাচীন সংস্কৃতি অনুসৰি দেৱী বাদামৰ গাখীৰপথৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক আছে।

কাৰ্ট চেথে, এৰিয়েল কজলফ আৰু ৰ’নাল্ড ওৱেলছৰ চেম্পিয়নশ্বিপ কৰা এই অধ্যয়নত তথাকথিত “বুক অৱ দ্য ডেড”ৰ বিশ্লেষণ কৰা হৈছে, যিয়ে নুট আৰু পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা ‘ষ্টাৰ বেণ্ড’ৰ মাজৰ সম্পৰ্ক দেখুৱাইছে। কিন্তু বছৰ বছৰ পিছত হাৰ্কো উইলেমছ, ৰলফ ক্ৰাউছ আৰু আৰ্নো এগবাৰ্টছে থিছিছটো খণ্ডন কৰি কয় যে পূৰ্বে উল্লেখ কৰা ট্ৰেকটো দিগন্তৰ বিষয়ে।

দেৱী বাদাম আৰু গৰুৰ সৈতে প্ৰতিনিধিত্ব

নাজানো নিশ্চিতভাৱে কিয়, যিহেতু সেই সময়ৰ লেখাবোৰ পণ্ডিতসকলৰ হাতত খণ্ড খণ্ডকৈ আহিছিল, কিন্তু, কিছুমান ঠাইত, দেৱী বাদামক গৰু হিচাপে দেখা যায়হিলাৰ।

এই স্থানবোৰত তাই গাখীৰেৰে পৃথিৱী আৰু মানুহৰ ৰোগ নিৰাময় কৰিবলৈ সক্ষম হয়। আচলতে বাদামৰ কেইবাটাও ‘বেচৰকাৰী’ ৰূপত উপস্থাপন কৰা হৈছে, যেনে, উদাহৰণস্বৰূপে, এগৰাকী উলংগ মহিলা, অধিক নীলা ৰঙৰ।

এই ডাঙৰ গৰুটো, যাৰ শৰীৰটো তৰাৰে আবৃত আৰু আবৃত জগতখন; এটা ডাঙৰ ছাইকামোৰ গছ আৰু এটা বিশাল ছৌৱে, যিয়ে তাইৰ গাহৰিৰ পোৱালিবোৰক স্তনপান কৰে আৰু তাৰ পিছত সেইবোৰ খাই পেলায়। এই শেষৰ প্ৰতিনিধিত্বটো যদিও অদ্ভুত যেন লাগে, সংস্কৃতিৰ ভিতৰত অতিশয় সন্মানীয়।

দেৱী বাদাম আৰু টুটানখামুনৰ সমাধি

টুটানখামুনৰ সমাধি এতিয়াও ইজিপ্তৰ ভিতৰৰ অন্যতম মহান ৰহস্য সংস্কৃতি, যিহেতু ১৫ বৰ্গমিটাৰতকৈ অলপ বেছি ঠাই অভয়াৰণ্যখনৰ ভিতৰত বহুতো ৰহস্য চলি থাকে। বহুতো কিংবদন্তি, ভয় আৰু কথা আছে যিবোৰ শতিকাজুৰি আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ পিছতো এতিয়াও সম্পূৰ্ণৰূপে স্পষ্ট হোৱা নাই।

আৰু ইয়াৰে এটা হ’ল, অৱশ্যেই, এইটো যে, ক্রিপ্টৰ চিলিঙত, নিজৰ ডেউকাত আলিংগন কৰা দেৱী বাদামৰ এটা বৃহৎ প্ৰতিমূৰ্তি। ছবিখন বৃহৎ আৰু পণ্ডিতসকলৰ বহুত দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে, যেনেকৈ পৰম্পৰাই কয় যে নুটৰ পুত্ৰৰ সৈতে সেই পেচেজত মৃতকক সহায় কৰাৰ ক্ষমতা আছে, সেইটোৱেই হ’ব তাত তাইৰ ভূমিকা।

এতিয়াও এনেকুৱাও আছে যিয়ে সেইটো দাবী কৰে, নুট হিচাপে তেখেতে তেখেতৰ কাৰ্য্যসমূহৰ ভিতৰত এটা হিচাপে 'মৃতক তৰালৈ ৰূপান্তৰিত' কৰিছে, তাত তেখেতৰ প্ৰতিচ্ছবিখনে ল'ৰা ফেৰাউনৰ আন জগতলৈ যোৱাৰ প্ৰতীক, তেওঁ হ'ব লাগে বুলি শুভকামনাৰেবাদামৰ গৰ্ভত এটা মহান জিলিকি থকা তৰাৰ দৰে চিৰন্তন হৈ পৰে।

দেৱী বাদামৰ চিহ্ন

তাইক চিনাক্ত কৰিবলৈ আৰু মূলতঃ তাইৰ আদিম কাৰ্য্যসমূহ চিনাক্ত কৰিবলৈ, দেৱী বাদামৰ আছে তেখেতৰ কাল্টত ব্যৱহৃত প্ৰতীকসমূহৰ শৃংখলা আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰকাৰ হিচাপে আৰু আনকি তেওঁৰ নামত এক প্ৰকাৰৰ 'জাদু'ত।

এই প্ৰতীকসমূহ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু দেৱীৰ ইতিহাস আৰু কেনেকৈ তাৰ বিষয়ে বহু কথা কয় তাই বিভিন্ন পৰিস্থিতিত নিজকে প্ৰকাশ কৰে। দেৱী বাদামৰ মূল প্ৰতীকসমূহ আৰু সেইবোৰ তেওঁৰ কাহিনীৰ লগত কেনেকৈ খাপ খাই পৰে আৰু পৃথিৱীখনক সুৰক্ষা আৰু যত্ন লোৱাত তেওঁৰ ভূমিকা চাওক!

পানীৰ পাত্ৰ

তেওঁৰ নামৰ নিৰ্মাণত, ইন... হাইৰ'গ্লিফ, পানীৰ এটা পাত্ৰ আছে, যিয়ে জীৱনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিহেতু পানী হৈছে সকলো ধৰণৰ জীৱৰ সম্ভাৱ্য নীতি, প্ৰাণী হওক বা নহওক। বাদামক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু সময়ৰ মাতৃ হিচাপে জনা যায়, ই বছৰৰ দিন আৰু মানৱতাৰ অস্তিত্বৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতাক জন্ম দিয়ে।

পানীৰ পাত্ৰটোৱেও তাইৰ গৰ্ভক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিহেতু, ইন... জীৱনলৈ প্ৰত্যক্ষ পথ হোৱাৰ উপৰিও ই নতুন সত্তা এটা সৃষ্টি কৰাৰ সময়তো পানীৰে ভৰি পৰে। সকলো পানীৰ মাজেৰে পাৰ হৈ জীয়াই থাকিবলৈ যায় আৰু সেইটোৱেই হৈছে পানীৰ পাত্ৰটো লৈ নাটে পাৰ হৈ যোৱা বাৰ্তা।

অচিৰিছৰ চিৰি

দেৱী বাদামক কেনেকৈ গোটেই আকাশখন ঢাকি ৰখা এগৰাকী মহান নাৰী হিচাপে বুজা যায় তাৰকাময় শৰীৰৰ সৈতে মৃতকৰ জগতলৈ যোৱাৰ পথো তাই কৰে, তাইৰ পুত্ৰ অচিৰিছৰ সৈতে মিলিমৃত মানুহ।

আৰু, এই অংশৰ বাবে বাদাম এক প্ৰকাৰৰ জখলা হৈ পৰে, যাক মাকেট বোলা হয়, যিটো এই পথ যিটো, মৃত লোকৰ বাবে অধিক সুন্দৰ কৰিবলৈ, সকলো তৰা আৰু তৰাৰে সজ্জিত, যিয়ে মৃতকক মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন কটাবলৈ শান্ত কৰি তোলে।

তৰা

তৰাবোৰ নুটৰ শৰীৰৰ অংশ, যাৰ ফলত আমি স্বৰ্গৰ পৰা যিটোক কওঁ ৰচনা কৰিবলৈ তাইক আৰু অধিক সুন্দৰ আৰু আকৰ্ষণীয় কৰি তোলে। তৰাবোৰ তাইৰ গোটেই শৰীৰত থাকে, আমি স্বৰ্গদেৱীৰ কথা কওঁতে ইয়াৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য।

ইয়াৰ উপৰিও তৰাবোৰ হৈছে মিচৰৰ মানুহৰ বিশ্বাস অনুসৰি নিজৰ প্ৰিয়জনক চাই থকা মৃত তাত থকা স্বৰ্গৰ, যিয়ে সকলোকে আৰু অধিক প্ৰতীকী কৰি তোলে, যিহেতু আমি সকলোৱে, এদিন, বাদামৰ অংশ হ'ম।

আংখ

আংখ হৈছে ইজিপ্তৰ এটা প্ৰতীক যি কেইবাটাওৰ অংশ ৰীতি-নীতি আৰু বিশ্বাস, বিভিন্ন ধৰণে বুজা, কিন্তু মূলতঃ অমৰত্বৰ দ্বাৰা। এই অমৰত্ব দেৱী বাদামৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত, কিয়নো তেওঁ আদিম আৰু অমৰ হোৱাৰ উপৰিও মৃতকক এক নিৰ্দিষ্ট অমৰত্ব প্ৰদান কৰে।

বাদাম তৰাৰ জৰিয়তে অমৰত্ব প্ৰদান কৰে বুলি বিশ্বাসৰ অংশ হিচাপে আংখ প্ৰৱেশ কৰে . ই সকলোকে মহাজাগতিক সত্তা হিচাপে চিৰন্তন কৰি তোলে আৰু এই শক্তিক আংখে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

চিষ্ট্ৰ'

চিষ্ট্ৰ' হৈছে ইজিপ্তৰ মূলৰ এটা যন্ত্ৰ যাৰ মৃত্যুদণ্ড হুলস্থুলৰ পৰা কৰা হয়। ইয়াক প্ৰায়ে আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু আনকি...