Saha Orisha Iroko?

Iroko nyaéta salah sahiji Orixás pangkolotna sarta ngagunakeun kakuatan anu kacida gedéna, utamana dina hubunganana jeung alam jeung asal-usul Orixás séjén anu ngagantikeun manéhna. Carita na nyadiakeun dasar pikeun pamahaman jelas alesan naha anjeunna dipikawanoh pikeun commanding waktu.

Dina agama kayaning Candomblé, Iroko disembah pikeun kalakuanana jeung cara lakonan. Tapi, sacara umum, representasi pangbadagna ti Orixá ieu téh alatan kakuatan jeung kakuatan anjeunna exerts dina hubungan jeung dimensi waktu, sakumaha urang tingali.

Di Candomblé Iroko, di Brazil, Iroko disembah ku Bangsa Ketu jeung kumaha Loko disembah ku bangsa Jeje. Kusabab éta ngalaksanakeun kakuatan langsung kana alam sareng waktos, Orisha ieu aya hubunganana sareng sadaya ciptaan di bumi.

Nyaho langkung seueur ngeunaan Iroko

Salaku salah sahiji Orixás pangkolotna, Iroko tanggung jawab pikeun ngatur waktos sareng karuhun. Nyaho carita na nguatkeun karakteristik Orisha anu kuat ieu sareng masihan pamahaman alesan kunaon anjeunna dianggap pangkuatna.

Orisha ieu biasana henteu katingali dina acara pusat, sapertos giras. Tapi, sanajan anjeunna henteu muncul dina sagala jenis manifestasi earthly, anjeunna tetep salah sahiji anu pang dihormat tur dianggap salaku pamingpin leres.

Kakuasaanna nyebar ngaliwatan sababaraha budaya béda, kayaning Babul jeung Mesopotamia.geus ilahar pikeun barudak Iroko urang maké barang atawa baju dina kelir tina Orisha pikeun melambangkan yén maranéhna nuturkeun tur yakin kana ajaran jeung kakuatan nu Iroko boga, utamana patali jeung alam jeung elemen na.

Lambang Iroko

Lambang Iroko nyaéta batang, nu langsung patali jeung kumaha Orisha ieu anjog ka Bumi.

Salaku unsur alam ogé aya. bagian tina papakéan Iroko urang, nu bisa ditempo dina Répréséntasi maranéhanana sapanjang kalawan kelir sarta symbolism maranéhna. Sadaya unsur Orisha bakal salawasna nyambung dina sababaraha cara sareng alam.

Salam ka Iroko

Sadaya Orixás gaduh salam masing-masing sareng aranjeunna penting pisan sareng dasar pikeun sadaya praktisi Umbanda atanapi Candomblé. Sacara umum, maranéhna dipaké pikeun ménta kakuatan sarta ogé minangka cara salam maranéhna, méré énergi alus.

Salam nu dipaké pikeun nyembah Iroko dina Candomblé nyaéta: Iroko Issó! Ero! Iroko Kissile! Ieu mangrupikeun frasa anu dianggo pikeun ngagungkeun Orisha sareng nunjukkeun hormat ka anjeunna. Hartosna nyaéta Salam Iroko, pangéran waktos!

Doa ka Iroko

Ulah umum pikeun jalma-jalma ngalaksanakeun solat anu dikhususkeun pikeun Iroko anu aranjeunna nyuhunkeun kaayaan anu saé ngeunaan cuaca, tapi ogé. émut kana sagala kakuatan anu Orisha gaduh kana waktosna.

Sababaraha doa anu umum pisan nangtung ngeunaan paménta ieu sareng ngaluhuran kamampuanPeta Orisha kuat ieu saméméh waktu jeung alam. Sajeroning ngado’a ogé dipénta berkah pikeun kahirupan jalma-jalma anu ngalaksanakeunana.

Nyuhunkeun ka Iroko

Cara ngahaturkeun nuhun ka entitas téh nyaéta ku cara ngabaktikeun sasajén anu ngandung unsur-unsur anu sifatna ti kuring resep masing-masing. Aya tuangeun, kado sareng detil sanésna khusus pikeun unggal Orisha. Ku cara kieu, aya ogé tanggal jeung waktu husus nalika kurban ieu kudu dilakukeun sarta naon unggal sahijina kudu ngandung, kitu ogé prosés nu kudu dilaksanakeun pikeun ngalakukeunana.

Biasana kurban ogé dijieun pikeun. hatur nuhun kana kalakuan Iroko, pikeun nangtayungan alam sareng pikeun sagala lampah anu aya hubunganana sareng waktos, anu nguntungkeun murangkalih sareng umat manusa.

Iraha ngalakukeunana?

Kurban kudu disyukuran kana kalakuan agung Iroko. Kusabab dinten Orisha ieu Salasa, ieu tiasa janten tanggal anu paling cocog pikeun ngalaksanakeun prosés ieu sareng ngahaturkeun nuhun ka Iroko pikeun dedikasi sareng kakuatanana, ogé pikeun pangaruh positipna dina hubunganana sareng aspék anu ngalibetkeun alam sareng waktos. Ngahaturkeun nuhun ka éntitas penting sabab bakal aya di sisi anjeun sanajan dina kasusah.

Bahan

Bahan utama pikeun nganuhunkeun ka Iroko pikeun kalakuanana kedah dumasar kana karesep Orisha. Dina hal ieu, sababaraha item bakal dipaképenting jeung nu kudu diperhatikeun dina nyiapkeun kurban ka Iroko.

Jagung bodas, farofa de dende jeung ajabó bisa dipaké pikeun persiapan. Nanging, barang-barang sanés ogé tiasa dilebetkeun kana panawaran, sabab henteu ngan ukur hiji jinis pasti anu tiasa disiapkeun. Ku cara kitu, barang-barang séjénna anu dipaké nyaéta okra, madu jeung minyak.

Persiapan

Pikeun nyiapkeun salah sahiji sasajén anu dibaktikeun ka Iroko, perlu okra, 1 gelas madu jeung minyak amis. Pikeun nyiapkeun, mimitina okra dipotong pisan halus atanapi bahkan dipotong janten potongan-potongan leutik.

Usum okra ku minyak amis sareng madu sareng kocok sadayana nganggo panangan supados dicampur, dugi ka persiapan ieu réngsé. boga penampilan rada haseum. Ku cara éta, éta bakal dilakukeun leres pikeun dibaktikeun ka Iroko.

Iroko mangrupikeun tangkal tempat turunna sadaya Orixás!

Simbolisme Iroko nunjukkeun yén anjeunna mangrupikeun salah sahiji Orishas anu pangkuatna kusabab kanyataan yén anjeunna anu munggaran turun ka Bumi pikeun ngeusian éta. Dikirim tina tangkal anu nimbulkeun sagalana sarta jadi salah sahiji simbol panggedena, sahingga dipikawanoh pikeun hubungan na jeung alam.

Sajarah nunjukeun yen nalika turun di Bumi dina bentuk tangkal, Iroko. difasilitasi ku kituna sakabéh Orixás lianna lajeng bisa turun sahingga maranéhna bisa populate Bumi jeung mawa manusa pikeun hirup. Ku kituna, Iroko ngabangkitkeun TangkalSuci, anu ngagambarkeun dina agama anu percaya sareng nyembah Orisha anu kuat ieu.

Asal jeung sajarah

Kusabab anjeunna dianggap salah sahiji Orixás pangkolotna, Iroko boga sajarah anu nunjukkeun hubungan maranéhanana jeung alam jeung waktos. Numutkeun carita na, anjeunna tangkal munggaran anu dipelak di Bumi, ngabalukarkeun sagala Orixás lianna.

Carita Iroko ngungkabkeun yén dina awal manusa, Orixás diperlukeun pikeun ngumpulkeun pikeun nyandak kaputusan. ngeunaan turun ka planét sarta populating eta. Tina paguneman éta, aranjeunna mutuskeun pikeun melak éntitas di Bumi, nyaéta Iroko, supados sadayana tiasa turun ti éntitas éta pikeun ngamimitian tugasna.

Karakteristik visual

Sedengkeun pikeun ciri visual jeung naon anu diwakilan Iroko dina agama jeung budaya sejen, Orisha dipikawanoh pikeun tilu kelir utama, nu bodas, kulawu jeung héjo.

Ku kituna, ieu warna anu bakal melambangkan Orisha ieu, hal anu kacida penting pikeun eta jelas digambarkeun dina agama nu eta disembah. Dina gambar-gambarna, Orisha sok katingali dibarengan ku unsur-unsur alam, sapertos daun, sareng langsung nyambung ka tangkal, tempat asalna di Bumi.

Tatangkalan sareng Iroko

Kusabab. kana sajarahna turun ka Bumi diciptakeun tina tangkal,Iroko gaduh hubungan anu kuat pisan sareng alam sareng tangkal khusus ngalambangkeun Orixá anu kuat ieu.

Di Brazil, Iroko disinkronkeun sareng mimiti disembah nganggo tangkal Gameleira Bodas (Ficus doliaria) salaku representasi fisik utami. . Éta mangrupikeun tangkal asli Brazil sareng tiasa dipendakan di sababaraha daérah sabab cukup umum di leuweung tropis. Ku kituna, éta jadi dianggap tangkal suci.

Waktos jeung Iroko

Hubungan Iroko jeung waktu téh alatan kanyataan yén dina waktu nalika sakabéh Orixás ngumpul mutuskeun destinies umat manusa jeung acara, anjeunna hadir nonton jeung ngadangukeun.

Saloba anjeunna dipikawanoh pikeun henteu ngaluarkeun pamadegan na, dipikawanoh yen Iroko tanggung jawab nyieun kaputusan penting ieu. Ku alatan éta, hubunganana jeung waktu asalna tina kanyataan yén Orisha ieu bakal tanggung jawab pikeun nangtukeun kajadian, kitu ogé momen anu bakal kajadian.

Kualitas Iroko

Iroko nyaéta Orisha. ngajaga alam jeung datang ka pertahanan na kalawan sakabeh kakuatan-Na. Carita Iroko nguatkeun kahadean sareng sipat-sipatna dina hubunganana sareng dedikasina pikeun umat manusa pikeun nyiptakeun akar anu cukup kuat pikeun nyalametkeun Bumi.

Ku sabab kitu, umumna sadar yén barudak Iroko nyarioskeun sipat anu sami sareng. nu Orisha sarta kalawan gairah pikeun manusasarta ku alam nepi ka titik yén maranéhna ngahaturanan diri sagemblengna kana proyék-proyék maranéhna, nu biasana mibanda sambungan pisan kuat jeung nulungan jalma merlukeun.

Kapercayaan jeung Iroko

Kakuatan Iroko kana waktu geus jadi gedé pisan nepi ka Orisha ieu disembah jeung diluhurkeun ku loba bangsa béda. Ku cara kieu, agama-agama anu beda-beda strand ningalina dina cara anu khusus sanajan hartina umumna.

Kreasi jeung usaha Iroko bisa ditingali ngaliwatan agama-agama saperti Candomblé, Umbanda komo di Gereja Katolik alatan sinkretisme, ditingali ku gambar santo anu aya dina kapercayaan umat Katolik.

Kakuatanna kuat pisan sahingga budaya anu béda ningalina ku cara anu khusus sareng atribut simbolisme anu henteu terbatas ka Orisha, tapi sok fokus kana alam sareng waktos. , anu mangrupa titik-titik puseur Iroko.

Iroko dina Candomblé

Dina Candomblé, Iroko bisa ogé katelah Iroco atawa Roko, dina Ketu. Ku bangsa Jeje ogé bisa disebut Loko. Cara ningali Orisha bisa jadi rada béda, tapi di bangsa Angola atawa Kongo eta pakait jeung Inquice Tempo.

Hal ieu nunjukeun yen titik sentral ngeunaan carita Iroko dijaga sanajan dina agama béda. Pentingna anu paling penting pikeun Orisha ieu nyaéta hubunganana sareng waktos sareng kakuatan anu dilaksanakeun pikeun acara sareng kaputusan.patalina jeung kamanusaan.

Iroko di Umbanda

Di Umbanda mah jarang aya kultus Iroko. Tapi, éta teu merta hal anu pernah kajadian. Sababaraha imah di Umbanda ngayakeun jasa dedicated ka Orisha ieu. Ku alatan éta, manéhna ogé hadir dina agama ieu.

Kusabab Iroko boga akar pangkuatna di Candomblé, jarang jenis prakték ieu aya di Umbanda. Kusabab ieu, teu aya anu khusus anu dikhususkeun pikeun anjeunna sareng henteu aya istilah anu béda pikeun ngarujuk ka Iroko, ngan ukur nganggo dasar-dasar Candomblé pikeun ngalakukeunana.

Iroko di Garéja Katolik

Katolik Nasional. Garéja, Iroko katingal tina sinkretisme sareng San Fransisco, anu mangrupikeun santo pelindung sato. Kusabab kanyataan yén duanana dirayakeun dina tanggal 4 Oktober, aya persatuan ieu antara pamadegan Garéja Katolik jeung Umbanda.

Salaku dua dikaitkeun ku sinkretisme Katolik, inohong Iroko dina agama ieu katempo. ngaliwatan of São Fransisco sabab duanana mibanda sababaraha attributions husus di umum, kalawan vocations sarta kumawula ngajaga alam jeung sagalana nu kapanggih di dinya, kayaning sato.

Iroko dina budaya anu béda

Dina budaya séjén, sapertos Babul sareng Mesopotamia, Orisha dikenal ku cara anu béda-béda, salaku Singa Jangjang Enki, anu tanggung jawab pikeun manusa ti lahir sareng sapanjang na. taya watesnaspiritual.

Kanggo Maya, anjeunna katelah Viracocha sareng pikeun Incas salaku Teotihacan, duanana tanggung jawab pikeun awal sareng akhir sadayana. Pikeun urang Yunani, anjeunna katempona ngaliwatan sosok Chronos, dipikawanoh salaku dewa spasi jeung waktu. Sarta, tungtungna, di Mesir eta katempo ku dewa Anubis, anu nungtun petikan sakabéh ti lahir nepi ka Lebak Maot.

Kumaha barudak Iroko

The barudak Iroko leuwih langsung dipangaruhan ku kakuatan Orisha ieu. Éntitas-éntitas éta ngagaduhan pangaruh khusus ngeunaan unsur-unsur alam sareng gaduh ciri-cirina sorangan, anu sami pisan sareng anu katingali dina manusa umumna.

The Orixás ngahaturanan sababaraha usaha sareng tanaga aranjeunna pikeun ngajagaan manusa. Ku kituna, maranéhna jadi katelah barudakna, anu inherit sababaraha ciri utama Orisha nu langsung mangaruhan aranjeunna.

Cara barudak Iroko kalakuanana sarupa jeung Orisha sarta anjeun bisa ngarti saeutik leuwih ngeunaan masalah ieu. Baca sacara rinci di handap!

Gairah ngeunaan kahirupan

Barudak Iroko, sapertos Orisha, gaduh ciri anu khusus sareng béda, anu ngajantenkeun aranjeunna gairah kana kahirupan. Aranjeunna mawa kabagjaan dina hirup jeung ngarasa cinta kana naon di sabudeureun maranéhna, ti rinci leutik alam nepi ka badag.kalakuanana.

Kahayang hirup ngajadikeun barudak Iroko bakti sarta salawasna hayang ngalaksanakeun proyék jeung impian. Maranéhna néangan kakuatan jeung kawani dina diri sorangan.

Suka masak

Karep hirup ngajadikeun barudak Iroko sok néangan cita-cita anyar. Ku alatan éta, maranéhna resep masak sarta bakti diri kana prakték ieu, némbongkeun sakabéh bakat maranéhanana pikeun kadaharan jalma dipikacinta tur némbongkeun cinta maranéhanana pikeun hirup jeung jalma ngaliwatan dahareun.

Salain dahareun, barudak Iroko ogé resep pisan. tina nginum. Ku cara kieu, aranjeunna didedikasikeun pikeun ngawujudkeun kahayang sareng karepna tanpa éra sareng henteu napel kana visi anu sanés.

Babaturan anu hébat

Salah sahiji sipat anu paling hébat barudak Iroko. Nyaéta kanyataan yén aranjeunna jalma anu dedikasi pisan pikeun anu dipikacinta. Aranjeunna babaturan alus teuing jeung salawasna daék ngalakukeun naon maranéhna bisa pikeun mantuan jalma di sabudeureun éta. Ku alatan éta, maranéhna teu nyéépkeun usaha pikeun nyadiakeun sagala jenis rojongan ka babaturanana.

Kadang-kadang maranéhna bisa jadi nekad sabab yakin pisan kana hiji hal anu teu bisa ningali kamungkinan séjén sarta nyoba ngabuktikeun ka babaturanana yén éta téh bener. leungitna waktu pikeun mikir béda.

Rasa kaadilan anu ekstrim

Barudak Iroko henteu tega pikeun nyaksian kaayaan anu teu adil. Ieu hal anu sagemblengna freaks jalma ieu kaluar. kabiasaan pisanBiasana mah ningali sagala lampah nu teu adil, neangan cara nu hade pikeun males dendam ka nu ngalakukeun eta kalakuan.

Teu aya kamungkinan saeutik-eutik pikeun ngeureunkeun putra Iroko nalika anjeunna milarian. dendam jeung leungeun anjeun sorangan, utamana lamun ieu kumaha bae ngabalukarkeun karuksakan utama ka jalma nu dimaksud.

Musuh anu dahsyat

Sapertos janten réréncangan anu saé, barudak Iroko ogé ngagaduhan ciri anu rumit pikeun diungkulan. Tapi, ieu ngan lumaku pikeun jalma-jalma anu ngalawan ka maranehna.

Dina proporsi anu sarua yen maranehanana bisa ngabaktikeun diri sagemblengna ka babaturanana sarta bakal satia nepi ka ahir, maraneh oge moal nyingkirkeun sagala rupa anu teu satuju. bisa jeung babaturanana.. batur. Ieu bakal tetep dina pikiran jalma-jalma ieu salami hirupna sareng aranjeunna henteu nyerah ngokolakeun permusuhan kusabab aranjeunna yakin yén aranjeunna gaduh alesan pikeun éta.

Kasesahan dina ngajaga rusiah

Kasusah dina nyimpen rusiah Rahasia dijaga hiji hal anu jadi ciri anak Iroko pisan. Maranéhna téh jalma-jalma anu ékspansi pisan anu resep panggih jeung batur.

Jadi lamun maranéhna boga rusiah, utamana lamun éta hal positif, jalma-jalma ieu teu bisa nyimpen informasi dina konci na konci sarta geura-giru rék nyebarkeun eta ka sesa dunya.dunya. Pikeun murangkalih Iroko, ngajaga rusiah mangrupikeun hal anu rumit sareng jarang aranjeunna tiasa ngalakukeunana tanpa sangsara.

Jantenhubungan ka Iroko

Pikeun ngadeukeutan ka Iroko, jalma anu percaya kana simbolismena tiasa nyandak sababaraha ukuran pikeun nyenangkeun Orixá anu kuat sareng nunjukkeun yén aranjeunna satia kana kalakuanana. Sababaraha prakték anu umum pisan sateuacan éntitas nyaéta panawaran, anu matak nyenangkeun aranjeunna.

Cara séjén pikeun ngahubungkeun langsung sareng Orixás nyaéta ngalangkungan unsur-unsur anu ngawakilan aranjeunna, sapertos warna sareng simbol-simbol sanésna anu aranjeunna gaduh sababaraha jinis. tina hubungan deeper sareng maranehna.

Doa dedicated sagemblengna ka Orishas ogé bisa disebutkeun, dimana eta biasana dipénta kakuatan Iroko mun manifest dina kahirupan maranéhanana sarta mawa aranjeunna berkah tina kakuatan na. Panggihan leuwih jéntré ngeunaan Iroko di handap!

Poé Iroko

Poé minggu Iroko nyaéta Salasa. Poé ieu didedikasikeun ka Orisha sarta bisa ngadoa jeung momen-momen anu didedikasikeun pikeun kakuatan sarta kakuatanana anu mawa mangpaat pikeun anak-anakna sarta pikeun jalma-jalma anu percaya kana kamampuan jeung kakawasaanana.

Dina agama-agama anu nyembahna, poé Orisha dedicated ka Iroko bisa ngandelkeun moments husus sagemblengna dedicated ka Orixá.

Warna Iroko

Warna nu dipaké pikeun melambangkan Iroko nyaéta kulawu, bodas jeung héjo, nu bisa ditempo dina gambar ngalambangkeun Orisha. Sacara umum, gambar nembongkeun Iroko patali jeung tangkal anu asalna di Bumi.

Ku kituna,